喜欢读明史的朋友都知道，咱们国家曾经有过一个著名的明史专家叫吴晗，曾经写过一部让他倒霉要死的历史剧。吴晗先生在明史领域最为杰出的作品还应该是《朱元璋》那本传记，至今无出其右者！
吴晗先生在《朱元璋》里面对元末一位反元起义领袖有过这样不堪的评价，他说此人“是以人缘好、相貌好被推作皇帝的，庸庸碌碌，没才干，也没见识。”既然当过皇帝，竟然还没本事，有的就是相貌和人缘，这不是政治家，而是面首的选拔标准嘛！
清朝官方修的《明史》对这个草莽皇帝的评价也不高，说他“然无远志，所得不能守”。明末清初的史学家傅维麟在他的私家著述《明书》中更是直接骂上了，说此人“以布贩起，胸乏致治之术，力歉控敌之策，不数十里，辄称大号，盖斗筲易盈者矣。”
那么此人究竟是谁呢？真的就如史家说的那么不堪吗？
此人名叫徐寿辉！
徐寿辉的原籍是湖南，后来家族流落到湖北罗田。按照正史上的说法，徐寿辉长得确实也算英俊，而且魁梧奇伟。青年徐寿辉的主业是布贩，往来于罗田、蕲州之间饱经疾苦，颇有阅历。
元朝制度，人分四等：蒙古、色目、汉人、南人，身为两湖之人，徐寿辉是社会最底层的南人。元末的社会，处于风暴前夜，社会危机与王朝危机暗流涌动，各种社会力量都在蠢蠢欲动。江南社会一直有反抗异族统治的传统，在底层社会，这种反抗往往与宗教结合在一起，江南民众选择的弥勒教，宗教许诺给人民一个一个光明、幸福的理想社会。
元顺帝至正四年，弥勒教的南方首领彭莹玉和他的徒弟周子旺，于江西袁州发动教徒起义失败后，在袁州不能立脚，就逃避到淮西一带活动。彭莹玉在江南潜伏了十四年，弥勒教发展也取得很大进展，布贩徐寿辉也入教了。
明末清初的复杂人物钱谦益在《国初群雄纪略》中记载了徐寿辉的一些史迹：
至正十一年（1351年）中原盗起，寿辉于山中获口铁十斤。麻城铁工邹普胜居韧，寿辉夜梦有黄龙蟠其铁碪。明日，寿辉携铁过之······会彭和尚妖党作乱，乃与众共推寿辉为主，举兵以红巾为号。
从这组材料中，我们可以知道，徐寿辉不是那种面首傀儡，而是实在的领袖！当然，他们打的也是红巾军旗号，和北方的刘福通一样。
徐寿辉首义之地是在湖北蕲水（今浠水），不久，蕲水县城就被拿下，元军蕲水总管李孝先被杀。元廷得知，急忙派坐镇武昌的威顺王宽彻普化率兵前去镇压。宽彻普化率领精锐护卫军“怯薛”和新募元军于九月间到达蕲水后，就同他的两个儿子别帖木儿和答帖木儿率领元军突袭金刚台。不料刚一接触，就被徐寿辉麾下倪文俊部红巾军打败，别帖木儿竟然还被俘虏！
初战大捷，徐寿辉即在这一年十月于蕲水称帝，国号很有意思，叫“天完”，年号治平，首都就是蕲水，一个小县城马上成了帝都了。为什么会起这么有意思的国号呢？“天完”，就是“大元”两个字上面封顶了，两笔就把大元朝灭掉了，简单的要命！
天完政权在湖北一带很有影响力，不少举事的义军都跟着他们混，归附在徐寿辉的旗号下。公元1352年，元朝的至正十二年，天完政权的治平二年，这一年的正月初三日，天完红巾军攻陷了襄阳府和荆门州。
不久，徐寿辉的军队又接连拿下汉阳、阳新、武昌，声势浩大，一时风光无限······
天完红巾军一路攻城略地，在南方很有影响，“西自荆湖，东际淮甸，守臣往往弃城遁”，形成了“东南无地不红巾”的局面。
徐寿辉的天完政权和元朝政府军对峙交战了好几年，他的基本地盘就在湖北，也还算稳定，手下大将明玉珍还带兵进入巴蜀，开创一片新天地。
在元末割据群雄中，徐寿辉的天完政权原本极有可能做出一番气候，但是最后还是败于内部权力斗争。徐寿辉手下大将陈友谅素有野心，天完政权天启元年（1358）十二月，陈友谅发动政变，诛杀徐寿辉部下亲军，将徐寿辉迁到江州软禁起来。陈友谅自称汉王，“立府置官属。诛赏事权，一归友谅，寿辉徒拥虚位而已”。
陈友谅大权独揽，早有弑君野心。1360年5月，陈友谅挟持徐寿辉从朱元璋手中夺取太平，进驻采石矶，似乎应天（南京）指日可下。志得意满的陈友谅觉得徐寿辉这块牌坊已经不需要了，竟然派人杀了徐寿辉，自行称帝，国号大汉。
陈友谅杀了徐寿辉，随之而来的就是天完政权的分崩瓦解，“陈友谅自弑寿辉，将士离心，政令不一，骁勇之将，如赵普胜者，又忌而杀之，虽有众，不足用也。”
