#每日箴言金文#
不动不静为大要，不方不圆为至道；元和内炼即成真，呼吸外求终未了。
元气不住神不安，蠹木无根枝叶干；休论涕唾与精血，达本穷源总一般。
～宋•曹文逸《灵源大道歌•17-18》
注：【元和内炼即成真，呼吸外求终未了】
自然无为之道为无为，指不强行、不作赘行恶业，而本分的事仍要顺其自然而为，自然无为之道绝不处于没有活性的死一般的沉静中，也不处于没有灵性的躁动中，而是处于自然适中的动静之间，自然无为之道守中守虚守至圣神，对世俗的事物没有执着，也不必为讨好俗人显得圆滑而没有原则，故表现为不方不圆，随性而自然适中；体内元初就有的元和之气在体内运转，即真息，就可以修成真人，真息时人为的向外求的呼吸就停止了，向外求的呼吸是没有认识到人体本是一个可以自足圆满的独立体，因为至圣的虚灵之神在其中，所以那些只知呼吸、不知真息者不可能得正道，修真务必做到内观守中守虚守至圣神，就必得真息。
元气即上文的元和，元气是身体生命之源泉，如果元气不能守中，而是向外耗散，那么虚灵之神——生命之灵就会不安隐于身中了，没有了虚灵之神，身体就要死亡，就像被蠹虫侵蚀的树木无根枝叶就会乾枯；不必去分别论述涕唾与精血，只要达本穷源就知道它们是一样的，不要被多变的物像困扰，关键要守中守虚守至圣神。
故诗曰：
修真自然为无为，动静方圆取中道；
守中守虚守圣神，元和内炼即成真；
真息自现凡息停，呼吸停止自圆满。
不知身中隐圣神，一心向外随物像；
元气耗散神不居，无神身体自衰亡；
务必专心守中灵，莫管多变诸物像。
正生庑祝如禩儒思祝
二〇二二年十二月十七日
