2017年是从2017年1月1日开始的，但是其实就是有人会觉得农历新年才是一年的开始，当然了，习惯不同而已，我们认为一周的开始是周一，国外则是周日。可如果不是这种情况，你其实在元旦那天告诉过自己，新年开始了，你交了年终总结，还制定了年度计划，但是新年这一天你又信誓旦旦地说，哇，新年开始了，那么这一年的结局也基本确定了，它和你去年不会有啥不一样的——忙忙碌碌一整年也不知道忙了啥。
一月份毕竟还是受到农历新年的影响，也没干啥，读了三本书:
讲科学史的《复杂》(梅拉尼·米歇尔著，唐璐译，湖南科学技术出版社)
讲权力史的《权力的终结》(莫伊塞斯·纳伊姆著，王吉美 牛筱萌译)
讲人类历史的《人类简史》(尤瓦尔·赫拉利著，林俊宏译，后面这两本都是中信出版社出版的)。
这突然又跨进2月份了，觉得时间真的一晃好快，有必要写点总结，不能只输入不输出吧，容易把人憋坏的。
我最大的感受就是，越读书越感觉到自己的无知。
有趣的是在《人类简史》中，无知是强大的动力。
真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”
同时，如果你很细心的话你会发现这三本书都和历史有关，我刻意地这么介绍的，某某史，科学史，权力史，人类史。因为我发现书中特别专业的讨论我是看不懂了，但是作者们都在从历史中寻找线索，历史是发生过的事实，先不说记录真实性的问题，起码这些历史是我们目前能够有的非常好的资源，梅拉尼回顾科学史，主要谈了在科学史中关于复杂性研究的领域，铺开面非常广，最后她的落脚点是对“复杂性”的定义，是对人工智能领域的展望，这本书里还推荐了另外一本书《哥德尔、埃舍尔、巴赫——集异璧之大成》，希望以后有时间再读吧。
书中让我印象很深的一个事例是对窗花的研究，大家都觉得没用，但是最后那个人却帮助设计了迷彩伪装，这和《奇特的一生》里面的柳比歇夫特别像，柳比歇夫一生研究地蚤的分类，这在一般人看来简直无法理解，但是这样的比较和分类所需要的能力确实一般人望尘莫及的，其背后需要的耐心和动力也不是我们能想象出来的。科学很多时候不考虑“实用”，毕竟用处总会找到的，但是研究无穷无尽。
《复杂》中这本书还提到了计算机的几种模型，其中的冯诺依曼计算机模型是可以进行自我复制的，也就是它可以对自己进行计算。很有意思的是我觉得它就和最近很火的一个概念“元认知能力”很像。书中对一个自己能对自己进行计算的程序做了非常精彩的描述。另外这本书提到了大量的模型，对模型化思维方式很有启发，模型是一种简化，都是基于一些很简单的假设逐渐建立起来的，但是模型只是对现实世界的简化，模型得出的结论可能与现实不符，因此结果需要辩证地去看。书中我觉得最精彩的部分很多，有关于数学的几个终极问题的，也有关于计算机模型的论述的，还有关于分形的概念也很棒。
《权力的终结》是我在大学图书馆里最早看到的一本书，当时没看完，我突然想起来其中关于权力运作的叙述，所以又再次找来读。这一次直接读完了整本书，可能由于背景知识的关系，我本身对大型组织的运行，机构的组织，和权力的获取并没有太大兴趣，所以感觉整本书上半部分关于权力的定义，运行方式的解读很精彩，后面列举大量事实进行说明“权力衰退”看的兴趣索然，而且就像书中一段书评提到的那样，有一些观点作者只是提出来了，却并没有证明的过程，这时候会觉得看的云里雾里，毕竟我不是政客，很多事情我还是想听听解释的。
最后一本书《人类简史》真的是一本难得的好书，这本书好就好在有观点碰撞，有活生生的历史事实，作者一直做的就是形而上学的讨论，让我们看到了历史真正轮廓，看的非常过瘾，书中有特别多的观点很有启发性，比如作者看待人类历史的一视同仁和冷静，作者在叙述认知革命，农业革命，工业革命和社会革命中处处充满精彩的总结，最后关于“人类幸福感”，或者说“快乐”的讨论更是让我拍案叫绝。
如果快乐是在于感受快感，想要更快乐，就得操纵我们的生化系统。如果快乐是在于觉得生命有意义，想要更快乐，就得要骗自己骗得更彻底。还有没有第三种可能呢？
以上两种论点都有一个共同假设：快乐是一种主观感受（不管是感官的快感还是生命有意义），而想要判断快不快乐，靠的就是直接问他们的感受。
然后，作者提出佛教对快乐的研究
佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。
根据佛教的观点，大多数人太看重自己的感受，以为快感就是快乐，不愉悦的感受就是受苦。于是，人类就渴望能有快感，并希望避免不愉悦的感受。然而，这是大大的误解。事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有着意义，这都只是一瞬间的波动而已。
如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。每次碰上不快，就感觉受苦。而且就算已经得到快感，因为我们还希望快感能够增强或是害怕快感将会减弱，所以心里还是不能感到满足。追求这些主观感受十分耗费心神，而且终是徒劳，只是让我们受制于追求本身。因此，苦的根源既不在于感到悲伤或疼痛，也不在于感觉一切没有意义。苦真正的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。
人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大，那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象。这就像是有人已经在海滩上站了数十年，总是想抓住“好的海浪”，让这些海浪永远留下来，同时又想躲开某些“坏的海浪”，希望这些海浪永远别靠近。就这样一天又一天，这个人站在海滩上徒劳无功，被自己累得几近发疯。最后终于气力用尽，瘫坐在海滩上，让海浪就这样自由来去。忽然发现，这样多么平静啊！
因为在学校里接触过森田疗法，对森田疗法的精髓“顺其自然，为所当为”的理解一直觉得不够准确，看到上面关于佛教的解释，觉得日本人能提出这样的思想，是不是也是受到佛教影响呢？
前几天看了李笑来老师的《不一样的世界》，文中提到“感受细微变化的能力”，我觉得随着阅读的增加，其实这种能力也在加强。另外，在自学过程中，自己经常遇到的一个任务就是总结，但是面对一大堆数据，事实，故事和概念真的觉得无从下手，这时候在阅读中就可能发现作者顺便提出的一些想法正好把你想总结的问题总结了，这种惊喜的体验真的非常好。
以上是一月份读书报告，这几本书如果你感兴趣，也可以读读。
