可能是刚拜谒唐招提寺，有心找来鉴真大师的资料多看看，包括电视剧《鉴真东渡》，钦佩之情如滔滔江水。
我们了解的鉴真大师，一般都是从教科书上来的，只是一尊抽象而陌生的背影：
鉴真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。763年（广德元年）6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍……造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
实地丈量大师的足迹，大师才真实起来。
55岁，鉴真大师已然名满天下却发心东渡，即使失明（62-63岁）都志向不移，连续六次才抵达日本。在日本奈良，将大唐文化、佛法戒律带入日本。（对于现在很多50多岁退休开始养老的人，建议他再学任何东西，居然得到回应“人过40不学艺”）
戒律对于佛教是至关重要的，佛陀说“以戒为师”。老祖宗也说，无规矩不成方圆。有规矩和戒律，就有了“安保线”，不至于信马由缰，恣意放任。
日本佛教自传入后，有段时间连年天宅人祸，很多人出家只为讨一碗饭吃，混乱不堪，纷然失心。人心惟危，道心惟微。日本政府派遣僧人邀请大唐传戒师，赴日传法。
当时人去日本，难上加难：
一是唐朝不放开管禁，只能私渡；
二是鉴真大师是国宝级的人物，加上年事已高，连亲近的弟子灵佑都不赞成，从中阻挠；
三是赴日成本高，风险高，成功率低。日本遣唐使很多人都葬身于大海大浪中。大师55-66岁都在努力，66岁第六次渡海才终于抵达。
对所有困难，他的回答都是：去！
为什么非去不可？为什么千里迢迢，异国他乡？因为弘法，因为平等心，日本是有佛缘之国，众生皆有佛性，平等待之的菩提心。
这是我学到的第一点：方向！
确立大方向后，跟着靠谱的人走就是了。
环顾四周，我们似乎总有很多选择，可是在每一个选择中留恋，不愿意做选择题，结果往往错失良机。有关选择的焦虑，总是萦绕心头。我们被培养成解题高手，而不是选择题大拿。
我有一个同事，人很好，生活作息很有规律，总是按时起床睡觉吃饭上班下班，绝少例外。我们都很羡慕他的自律。偶尔的，在一些间隙，听说他买房、出行时反复推敲，至今未付诸行动。相比另一个人，生活上糊里糊涂的，大方向却简单明了，该走马上走，该买直接借钱买，总是主动转换跑道往前冲。
从鉴真大师学的第二点，是多面手
大师不仅精通律学，对诸法游刃有余，还善建筑、医学、翻译、绘画等。对于现代人，能够精通一项已经很了不起，大师简直高能多面手，方便到究竟：
精通*多项=巨大能量
难怪当时的人如此敬仰，拿到当下，普通人中也没几个比得过（高僧大德除外，比如星云大师犹如鉴真再来）。
大师的医学造诣在东渡中发挥巨大的作用，善用药材，治疗瘟疫，可是却无暇顾及自己的眼睛。在电视剧《鉴真东渡》中，他的眼睛已然模糊，担心要离开的日本僧人普照一直不说，导致失明。该有多悲悯之心，才会如此无微不至？
从鉴真大师学的第三点，是耐心
都说“菩提心为因，大悲为根本，方便到究竟”，第一点是具有菩提心、大悲的大方向，第二点是具体方法审时度势的方法、方便，做事情有策略有方法，多面手才能结缘、救助更多人。第三点耐心，是菩提心、大悲、方便的呈现结果之一。对于未来有想象，对于达成未来愿景有方法、智慧，对现在有耐心：55岁下决心，66岁才成功，76岁圆寂，人生的20年岁月何其精彩，每一年平常而耐心。
读万卷书，行万里路，不如名师指路，谢谢您，鉴真大师，对我做生命规划极具价值。千年一约，仅仅一瞥便受益终身。
