说你是佳木想来不会有人反对吧？
古人说:“天不生仲尼，万古如长夜”。或许有些夸张，但作为一棵佳木，挺秀入云，枝繁叶茂，却的确是因为你本固根深。千百年来你的根已经深深地扎在人们的心里。
“万世师表”的你身上贴着众多标签，有着众多的美誉。你的思想甚至早已经走出了中国，在世界的哲学史上也占有一席之地！
但我今天只想站在一个教师的角度来表达一下我对你的仰慕。从你和你学生的相敬相亲中得到启示，从而坚定我做教师的信心！
平时人们总是慨叹，我的柔情你永远不懂。任是捧着一颗心来，不带半根草去，社会，家长，学生，仍多怨词。教师这个行业已成鸡肋，是真的想说爱你不容易了。
那么就打开《论语》，看看孔子吧！
在夫子的身上，我们一定能汲取力量，获得勇气。
一、吾爱吾师
“赐墙及肩人得见，公才盘盘一都会。”这是北宋陈师道的两句诗。在这两句诗里，他引用了一个典故“赐墙及肩”。而这个典故说的就是子贡对他老师孔子的尊崇和敬爱。
《论语·子张篇》中这样记载:叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
当叔孙武叔在朝堂上别有用心的夸耀子贡比孔子要贤德的时候，就有了子贡这一番精彩的设喻。
倘若拿围墙来打比方，我家的围墙太矮了，仅仅齐肩高，所以你能够看见我家院内的亭台屋宇，觉得修饰得还不错。而我老师孔子呢？他家的围墙却有好几仞，如果找不到门，在墙外你根本看不见里面宗庙的富丽堂皇美轮美奂。只是能够得其门而入的人本来就不多啊！叔孙武叔那么讲，不也是很自然的事了吗？
我的好是因为我的围墙矮，你们看得见；而我老师墙高数仞，他的好岂是你们这些不得其门而入的墙外汉所能知道的呢？
子贡就是这样义正辞严地驳斥叔孙武叔，关于自己比老师更贤德的说法。
倘若有人诋毁老师，哪怕是抬高了我，我也不能接受！子贡这样说着，也是这样做的。
在他的眼里自己的老师就是一座神秘园，里面有无穷无尽的宝藏。你不得见，并不是意味着我老师的贫乏，而只能是意味着你的无知！
“仲尼，日月也，无得而逾焉。”
“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也！”
老师是天上的日月，任何对他的诋毁，无异于狂犬吠日，而日自光明。
老师是头上的湛湛青天，并不是你踩着梯子就可以够得到的！
学生敬爱老师，能够到这种程度的应该没有了吧？
除了这份敬爱，孔门弟子和老师的相亲已经融入血肉，虽非亲情，却胜似亲情。
晚年的孔子，人生境遇无比孤独，自己的人生理想早就枯萎在现实的土壤里，儿子孔鲤已然过世，最钟爱的弟子颜渊也已经离开了自己，最亲近的弟子子路果然像自己担心的那样没得善终，这成了压断他生命之稻的最后一朵雪花。在感觉生命将逝的时候，他就像天下所有的普通老人那样，期待自己离世前，自己的孩子都守在自己身边。
当子贡风尘仆仆地出现在自己面前，拄杖倚闾而望的孔子禁不住抱怨:“赐，汝来何其晚也？”
赐，你怎么可以来得这样晚呢？
轻轻的一句话，在子贡的心里翻起了巨澜。
他跪在老师的身前，握住老师枯瘦的双手，巨大而芬芳的夕阳，把落日的暖暖的余晖投映在师徒二人的身上。他们好像彼此找到了自己的依靠，心灵的归宿。
透过古籍，穿越千年历史，我们都能读得懂孔子轻轻一句话里掩藏的复杂情绪。
好在你回来了，虽然晚。无论怎样，我还是等到你了！孔子长长地吁了一口气。有了子贡在身边，他就什么都可以放心了，甚至包括离开。
我想，子贡一定也落泪了吧？他的泪水肯定濡湿了老师的衣衫。多年师徒成父子，曾经眼里心里的神，现在已经是个需要自己的虚弱的老人，就像一个孩子，就像自己曾经冀图他的指引。父母在，不远游，我怎么可以离他那么遥远呢？好在我赶回来了，他不禁也长吁一口气，好在还没有造成终身的遗憾。
孔子死后，子贡终日守在灵前。
鲁哀公前来吊唁，子贡想起老师曾经的执政理想，想起老师身虽怀璧却“生不能用”的一生，不禁悲痛万分，痛哭嚎啕。
孔子葬后，弟子皆守墓服丧三年，像对待自己的父母那样。三年以后，心丧完毕，“相决而去”。唯有子贡“庐于冢上，凡六年，然后去”。
孔鲤虽然不在了，但即使孔鲤健在，怕是也不过如此吧？
他的学生都像爱自己的父亲一样爱他！
二、吾师爱我
为什么我们爱他像爱自己的父亲？
是因为他的道德吗？“学而不厌，诲人不倦，”“不义而富且贵，与我如浮云”？
是因为他的理想吗？明知不可为而为之，“天下有道，丘不与易也”？
是因为他的才能吗？礼、乐、射、御、书、数六艺皆为表率？
当然！他的道德文章，他的理想志向，都如夜空中最亮的星，指引我们前行，给我们以光明。
但更是因为他也像父亲一样爱着我们！
如果能够穿越，当面请教，我相信他的弟子们一定会这样回答。
千秋之下，翻开《论语》，处处都可以看到孔子对他的弟子们的爱。他像一位父亲那样，为自己的每一个孩子而骄傲。
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
看看我们家的颜回，哪怕物质生活这样贫乏，也一点也不在意，因为他的心里面种满了水仙花。这水仙花的香气不仅芬芳了他，也芬芳了他身边的人。
孔子这样赞叹，觉得颜回这份淡泊的天性就是缘自自己，这和自己“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的情怀如出一辙。即便是孔鲤也未必能和自己这样心心相映。
“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。
看看我们家子路，其人光明磊落，诚意待人，以至人都不好不以诚待他。他践行承诺，从不会有什么事是今天说到而今天没有做到的。
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
在这则对话里，孔子把子贡比喻成宗庙里祭祀用的贵重的瑚琏，而瑚琏可是用来盛放黍稷的容器。他就是这样来表达对子贡治国才能的肯定。
……
每每读到他这样傲娇的小句子，就觉得他这个时候不像一位父亲，倒更像一位宠溺孙子的老奶奶，在跟别人炫耀自己的乖孙子是怎样可爱懂事。
而在孩子们做错事的时候，他的严父本色才表露无遗。
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
宰予大白天睡觉，这在勤奋的孔子眼里几乎是不可饶恕的。要知道“逝者如斯夫。不舍昼夜”。这样怠惰惫懒不成器，让他忍不住冲口而出这样凌厉的话。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也！尔爱其羊，我爱其礼！”
其时告朔之礼，从上到下已成敷衍，子贡认为既然如此，礼节用的宰羊干脆也省掉好了。孔子立刻很严肃地批评他，认为此举会因小失大。现在省掉的只是一只羊，可是如果连这象征此节的一只羊也省去的话，只怕告朔之礼就会被人彻底遗忘，从而会慢慢湮没在历史的长河里。
“回也！非助我者也，于吾言无所不说。”
而对自己最最钟爱的颜回，他甚至也会吹毛求疵，毫不留情地指出颜回的错误就是对自己的完全信服。从教学相长的角度来说，这并不能让自己有所进益。
……
亦严亦慈，宜敬宜亲。这就是父亲一样的孔子！
正是因为这父亲一样的厚爱，所以弟子的离世于他是亲人的离散。
伯牛有疾，子问之，自牗执其手，曰:“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
弟子冉耕，身患恶疾，世人避之，而老师孔子来了，从窗边抓住冉耕的手时，已经明白冉耕命不久矣，不觉心痛。忍不住喃喃自语，“如何这么好的人竟会得这样的病！”
颜渊死，子曰“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰:“子恸矣！”曰:“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜回离世，他忍不住向天哭诉“老天啊！你这是要了我的命啊”！以至身边的人都跟着伤心，觉得一向克制的夫子过于悲痛了！而他索性流着泪告诉每一个人，自己这回就是这样任性了！我不为他痛心我还为谁痛心？他不仅仅是我的弟子颜回，更是我最心爱的孩子颜回啊！
当日闵子骞，子路，冉有，子贡都在他身边侍从的时候，看着这几个孩子“訚訚”“行行”“侃侃”如也，如同芝兰玉树，生于自己阶前。孔子心生喜乐，忍不住和大弟子子路开玩笑“若由也，不得其死然”。
而这成了孔子最追悔的一句话。
后来子路在卫国内战中，坚守其义，最后被人砍杀，剁成肉酱。当真是一语成谶！
远在鲁国的孔子听说了，倒掉了别人送的肉酱，再也不肯见这样的食物。“覆醢之悲”即来于此。
子路，那可是他最亲近的孩子，如果说年逾古稀之时颜回的死，摘去了他的心肝，让他在这个世界上少了一个志同道合的伙伴，那么子路的过世，就断了他对这个尘世的生望。要知道子路可是他唯一一个可以嬉笑怒骂坦率相对的孩子，只有和子路他才可以彻底的放开自己。
子路死后不久，孔子辞世。
……
把《论语》轻轻合上，我不禁心生向往。
生敬师为父，师爱生若子。这样的师生之谊在喧嚣浮躁的现在，已经不单单是引人艳羡那么简单，它更具有一份指引的意义。
孔子能成为一棵佳木，秀而繁阴。除了他的道德学问万古师表，他对学生的这份热诚的爱，更让他成为学生心目中的父亲。
“什么都不是爱的对手，除了爱！”王小波这样说，是的，能征服爱的唯有爱！
像爱自己的孩子一样去爱他们，当他们明了老师的这份爱，即使我像孔子痛斥宰予一样说重话，想来他也不会对我拔刀相向吧？
爱之深方责之切，懂了我的心，一切的教育就会水到渠成。
我拿什么奉献给你，我亲爱的孩子们？
就是和你给我的一样，一颗温暖而有爱的心。
