摸鱼儿·雁丘词

元好问

问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

赏析

浮生千变，唯有爱情是永恒的主题。纵然有时叫人粉身碎骨，有时叫人肝肠寸断，却丝毫没能影响它的神圣和无可替代。千百年来风云变幻，唯有爱情，可以最简单，也可以最复杂，是如此矛盾的结合体。

问天问地，求神拜佛，如若没有切身的刻骨铭心，怕是无法参透爱情的真谛。它教人悲，教人喜，教人奋不顾身，教人痛不欲生，可唯独无法保证天长地久。聚散无常，也许并不是它的本意，只是俗世间的痴男怨女，总有太多理由去创造爱，也总有太多理由去放弃爱。

天命难违，太多的不可预知在即将到来的路上，容不得谁人拒绝，只好心甘情愿地束手就擒，放下挣扎的念头，乖乖地跟着时间向前走，看透了风景，却看不破红尘。

爱情究竟是什么东西？竟然拥有如此不可思议的魔力，将芸芸众生困在它的手掌心，任由它翻云覆雨，依旧忠心耿耿地追随，甚至不问悲喜，不顾生死，只为了相伴的片刻，就可以不顾一切，将生死置之度外。

比翼双飞的大雁，拥有翱翔蓝天的自由自在，并肩飞到哪里，哪里就是幸福的港湾。天涯并不遥远，只要恩恩爱爱，彼此依偎，隆冬的严寒不可怕，酷夏的燥热不可怕，能令人惧怕的只有不测的风云，让一切成空。

一对有情人在四季风景中走过了一轮又一轮，说不尽的甜言蜜语，道不尽的你侬我侬，看朝霞，看日落，过着神仙眷侣般的生活。

多情之人最怕离别之苦，相思成灾，让往日沉稳之人也变得坐立难安。天地万物在他们的眼中变得模糊不清，唯有彼此如此清晰，一片痴心，一世缠绵。

浓烈的爱让人沉醉，身处其中，被执着携裹，恨不得拥有生生世世，可以地老天荒，只是再忠贞的爱情总要接受现实的残酷考验，没有谁能有日月的永久光辉，一瞬间的逝去，即是永远的诀别。

绵绵山峰，皑皑白雪，万里云海，一片寂静。日头从东方冉冉升起，攀到顶端，随后徐徐降落，它驱走黑暗，带来光明，又在特定的时间里撤走光明，迎来黑暗。

金章宗泰和五年，年仅16岁的青年诗人元好问，怀着满满的自信赶赴并州，准备应试。路上偶然与一位射雁者结识，耳闻了一个凄美感人的故事。

一对比肩齐飞的大雁，其中一只被猎人射杀，丧失了生命力的大雁如同秋叶般下落，而结伴而行的另一只大雁，亲眼目睹了同伴的陨落，竟悲鸣着，从空中直冲到地面，殉情而死。

一人苟活又有什么意义？与其在哀痛中了却余生，不如早早与无情的世界做个了结，宁愿结束生命，也要誓死捍卫自己一往情深的爱情。不是不爱了，而是彼此的缘分就此打住，只好无奈地追随对方而去。

为爱殉情的悲壮，深深撼动了元好问的灵魂，他不敢想象，当它直冲而下的瞬间，到底抱着多大的决心，它如此勇敢，可以不计较生死，只为了给爱情最后的圆满。

尚且对爱情懵懂的元好问，买下了这一对大雁，为了让它们能够如愿，他小心翼翼地将它们合葬在汾水旁，并怀着千万分的赤诚之心，为它们建了一个小小的坟墓，起名为“雁丘”。

它们生时形影不离，但愿死后也能长相伴、长相依，不再受外界的打扰，安心长眠于此，有彼此的陪伴，断然不会觉得孤单吧。

随后，元好问心情澎湃地写下《雁丘》，即是流传百世的《摸鱼儿·雁丘词》，大雁绝望的哀鸣，催人泪下，叫人久久不能忘怀。那是它留给世界最后的诉说，哪怕粉身碎骨，也无怨无悔。

失去至爱的疼痛，让人抓狂，也让人沉沦，阴阳两隔的事实叫人难以置信，会成为久久不能愈合的伤口，即使时过境迁，所经历过的凄风苦雨一如昨日，历历在目，如此生动鲜活，叫人无处躲闪。

从此形单影只，只有落寞的影子作陪，再无人应答那些知心的话，再无人回应那些私密的心情，生活开始变得愈发艰辛，才终于明白岁月是一种煎熬，侵人心，蚀人骨。

汾水一带，曾繁荣一时，汉武帝常在此巡幸游乐，每每到此，总有喧天的箫鼓、四起的棹歌在此恭迎，好一副气派景象。如今再一眼望去，只剩下孤草青烟，萧条冷落。

斯人已逝，做再多也注定是无用功。可爱情给了人们生死相许的胆量，在爱情面前，生亦何欢，死亦何苦，不外乎如此。一向高深莫测的上苍，也会嫉妒这对为爱献身的大雁，纵使化作尘土，也会留下世代相传的美名。

时光会替人们记住，这一段至死不渝的爱情，任天地轮回，九泉之下，它们终是可以依偎在一起，互相取暖，度过一个又一个的春秋冬夏。

叩问上苍，情为何物？“直教人生死相许”就是最掷地有声的答复。情至极处，已然由不得犹豫和考量，还有什么是比“有情人终成眷属”更令人着迷的结局。

一天一地，一日一月，两颗心凑成一个完整的世界，风花雪月，旖旎风光，令多少落单的人向往，哪怕是微光里的倒影，都在嘲笑孤单之人，偌大的世界，空旷无声，要拿什么来取暖。

洞悉爱情真谛的人，正是元好问。生于金元时期，字裕之，号遗山，太原秀容(今忻州市)人，著名诗人、史学家，有着令世人瞩目的才情，留下众多璀璨的艺术瑰宝，点缀了历史的天空。

他的祖上是北朝魏代鲜卑的贵族拓跋氏，生于金代封建士大夫家庭，是唐代诗人元结的后裔。他的生父元德明，原本有一颗入仕之心，可天不随人意者十有八九，累举不第，屡败屡战的决心，始终没能战胜屡战屡败的现实，值得庆幸的是，当这件事情注定无法完成时，他拥有豁达的心态，及时释怀，开始从仕途转向山水之间，吟诗作画，好不快活惬意。

他的继父元格在掖县、冀州、陵川、略阳等地为官，常常携元好问同行，潜移默化间开拓了他的视野，增长了他的见识，大千世界，他领略到了更多的风景。郝天是他的师父，引导他潜心经传，阅读百家，钻研诗歌，成为他的指向标。七岁能诗，堪称神通。

20年来，编纂著述不可计数，为了保存金代文化，呕心沥血，耗费心思。编纂完成极高史料价值的《中州集》和《壬辰杂编》，并在有限的一生中，创作出为数众多的诗歌，皆围绕国家和人民展开思考，《论诗》绝句30首更是在文学批评史上占据着不可估量的重要地位。

“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”，是他经世治国的抱负主张，可惜豪情万丈的英雄气概没能战胜曲折黑暗的现实，过于完美的理想与弊病丛生的现况并不匹配，致使怀才不遇成为定局。

怀揣梦想的人有千千万，真正有机会大展英姿的人，寥寥无几。不是对梦想不够坚定或执着，只是火热的心总会被冷冰冰的现实磨灭殆尽。他想要出仕，想要凭借个人的满腔热情捍卫国家和人民的荣耀，只是造化弄人，终究还是产生了归隐田园的念头。

出仕还是归隐？这二者在他的脑海激烈地斗争着，互不相让，都想拔得头筹，最终，他还是选择了后者。与青山绿水相伴，换个心情去欣赏大好山河，别有一番风味。从此，他有了充裕的时间，悠然的心情，开始涉足诗、词、文、散曲和笔记小说，文学的各个领域几乎都有涉及，尤以诗的成就最高。

元好问拥有洞察一切的眼睛和心灵，他的作品中杂糅着各式各样的题材和内容，将人民饱受天灾人祸的悲苦描写得淋漓尽致，而他的词更是被誉为金朝一代之冠，博采众长，又不受婉约或豪放风格的限制，后人赞其词不仅“乐章雅丽，情致幽婉”，又“深于用事，精于炼句”。

也许精于文字的人，都有着敏感又敏锐的心，沉静起来不死板，欢脱起来不浮夸，元好问即是如此。

相传，忻州一带有个名为黄罗道的恶霸，无人敢招惹他。每逢秋收时节，他都会随身带好红、黄、蓝、白、绿五色纸，随意在田间地头溜达，瞅准谁家的庄稼好，就自在地将五色纸挂到谁家的地头，这就意味着凡是挂了五色纸的庄稼，都将归黄罗道所有，百姓怨声载道，却无计可施。

正在定襄神山念书的元好问得知此事，便让家家户户在地里都挂上五色纸，如此一来，等黄罗道前来验收的时候，无法分辨庄稼的好坏，也就只好放弃霸占良田的想法。

斗转星移，几千年过去，直到如今，每逢农历七月十五这一天，忻县一带的农民仍保留着在自己种的庄稼地里悬挂五色纸的习俗。元好问的机智是有目共睹的，如若能有这样一心为民的官员，该是黎民多大的福分。

在他22至35岁时，人生之中布满了荆棘，让他经历挫折，尝遍辛酸。科场的不如意，战祸的连绵，甚至是家破人亡的悲剧，都一一冲击着他。无奈之下，他只好由山西逃难到河南，并在豫西逐渐定居下来。

也许曾经的元好问，并未料到自己的人生会有如此之多的挫折磨难，更不会想到原本平顺的生活会出现这么多的转折和艰辛，命运之中有太多不尽如人意，有太多悲欢离合，他懂得，这就是人生，也是生活。