《论语·阳货》“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”

春秋时期，大小诸侯混战，“周礼”面临来自四面八方的挑战，在这种情况下，孔子发出了“礼崩乐坏”的感叹！

何为周礼

我们都知道画地为牢的故事，那小哥就站在圈里而不逃，其实，不是他不想逃，是不敢逃，这是一种彼此之间的信任，谁都不愿做那个破坏者。这是周以礼立国的一个鲜明案例。礼，其实就相当于周的律法，但是又比律法涉及面更宽泛。

比如，我们现在的婚丧嫁娶、待客之道基本都是源自西周。这一切，都是周公姬旦创建的，就是经常解梦的那哥儿们。施行后，整个社会确实达到了“贵贱有差、尊卑有别、长幼有序”的效果。但后来到了春秋时期为何发生变化了呢？

打个比方，周公订立这一切制度的时候，西周立国不久，这就好比它还是一个青少年时期的孩子，虽然穿着宽大的灯笼裤，但是随着身体发育，成为青壮年后，腿变长了，裤子就成了九分裤，但是，这个时候还能穿，还没到“捉襟见肘”的地步，也就是礼未崩乐未坏。

何以见得？

作为管理阶层，最不愿看到的就是以下犯上，因为在他们看来这就是大逆不道。道理很简单，部门经理下面的一个小员工整天跟他对着干，十有八九没好。

春秋时期，以下犯上发生了太多案例，弑君也是屡屡上演，比如晋国的里克就接连干掉两任晋君。这样一看，还真是乱套了，当君王风险很大啊。

实际上，这些“以下犯上”大多数都是有理有据的。

比如上面说的里克弑君，杀的是奚齐和卓子，这两人都是晋献公晚年宠妃骊姬所生，按照规矩，晋献公百年后应该是太子申生即位，骊姬却制造了宫闱之乱，逼杀申生，逼走重耳、夷吾，所以自己孩子接连上位，里克觉得事不该这么办，就在晋献公灵堂把这俩孩子给咔嚓了。再比如后来的晋灵公整天和屠岸贾声色犬马，被赵穿干掉，实际上这里的“主线”都是忠于所属国家。

再看看臣犯君的例子。

鬻拳是楚文王时期的一位大夫。那年，蔡侯调戏小姨子---息候夫人息妫，息候找楚国帮忙，楚文王就把蔡侯给抓来了，想把他给烹掉，鬻拳谏言这样做不妥，以后你北略中原，人家会抱团反抗的，楚文王不听，鬻拳这哥儿们直接拿出刀子来威胁楚文王，放不放人？人家都用嘴谏言，他用刀。

如果说，他这事是“间歇精神病发作”的话，接下来这事儿，可是完全在“淡定”状态下完成的。

楚文王去打巴国，被人里应外合打了个稀巴烂，半夜回到城门底下，鬻拳站在城楼上问，听说你败了？

是啊，寡人累死了，快开门。

堂堂楚国，被这等撮尔小国战败，丢人不？你去打黄国吧，兴许还能找回点面子来。

关键是楚文王还真就屁颠屁颠的去了，亲自上战场，当个君王哪那么容易啊！最终打败黄国，不过，脸上中了一箭，回到宫中便挂了。

这么看，鬻拳妥妥的权臣啊！但是，在楚文王葬礼上，鬻拳说，为人臣子，于王无礼，我没做好，只能去地下陪文王了，说罢自刎。

“荆蛮”尚且如此重礼数，就更不必论中原诸侯了。可见，那个时候，这种社会秩序大抵还是正常运行的，并没有遭到彻底的破坏，顶多就是由当年的宽松裤变成了紧身衣，这也算是“时髦”了。

但是，这种“时髦”是如何产生的呢？

一个事物，或者说一个生命，从诞生到死亡，必然是经历了一系列的量变然后才引起质变。量变可以理解成是认为因素影响，而质变，就是社会发展的客观规律了，一起来分析下主客观原因。

一、人为因素

1、破坏来自内部

大家都知道一句话---“上梁不正下梁歪”。作为周礼践行的最高代表---周天子，他的一举一动都会产生指数级影响。

礼乐分化非一朝一夕完成，但某一件事往往会加速这种变化，周夷王时期，发生了两件事，对后代产生了巨大的影响。

第一件，楚国熊渠说“我蛮夷也，不与中国之号谥”，楚君觉得周王室衰微，想让天子册封为王，被拒，然后封了自己三个儿子为王。

其先祖先鬻熊，是文王的火师，西周成立后，被封子爵，熊渠却向成王，这是赤裸裸的挑战天子权威呀，但是周夷王无可奈何。

第二件，纪国和齐国有矛盾，纪侯向周夷王谄媚，说齐哀公对你不敬，周夷王也想借此立威，就把齐哀公给烹了。老胳膊老腿的了，人肉有那么好吃？一言不合就列鼎而食。

齐哀公从山东跑到岐山，就是给你进贡的，你却把人家烹杀了，这怎么都说不过去，所以，周夷王这种恣意所为，引燃了礼乐破坏的导火索。

第三件，周幽王宠幸褒姒，被老丈人联合犬戎给干掉，宜臼上位，是为周平王。严格说来，这哥们得国不正，为了获取更多诸侯的支持，他进一步自降身价，干起了卑劣勾当，比如和郑庄公互换质子。算起来，他和郑庄公还是表兄弟，如此下作，天子威仪何在？

二、社会发展

从春秋到战国，各种争端层出不穷，对于战争而言，我们会发现一个明显的规律：战争规模越来越大，参战人数越来越多。

为何？

衣食足而知荣辱 仓廪实而知礼节

在任何社会，人的第一需求一定是先吃饱饭，饭都吃不饱，哪还有力气干别的？

《孟子·滕文公上》云：“请野九一而助，国中什一使自赋。”

这是周代的税负情况，大概是11%的样子吧。那个时候，基本是缴纳实物，举个例子，一亩地如果收成一百五十斤，要上缴16.5斤的样子。这么看来，其实也不算多，那些奴隶其实还是挺幸福的。

可是，到了后来，粮食产量越来越高，举个例子：

渠就，用注填阏（淤）之水，溉舄[xì戏]卤之地四万余顷，收皆亩一钟，于是关中为沃野，无凶年

这是嬴政修好郑国渠后，关中平原粮食的产量记录，一钟就是六石四斗，换算过来，差不多是八百斤，这个时候如果还按照这个基数来，大家肯定都去种地了，傻子才去打架。

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诸侯也想改善生活，就拼命开源。无非两个措施，意思提高赋税，二是对外掠夺。

社会发展的结果就是“肉食者”越来越多。大家都是人，凭什么你周天子可以每天吃羊肉，我诸侯只能每月初一吃？所以这些规矩也就慢慢的跟着破坏掉了。

人的欲望，也是社会发展的一个驱动力，有个词叫“欲壑难填”，当诸侯国内不能满足这个需求时，自然就会对外产生扩张。人体跟着长大了，裤子也就显得紧巴巴了。

结束语

周礼，对我们产生了深远的影响，甚至我们潜意识里的某个动作，就是来自三千年前的那个朝代。它在诞生之初以极其华丽的姿态登场，当我们知礼节的时候，七八百年后的罗马还在玩血腥的奴隶决斗。

随着社会效率的提升，旧有的一些“秩序”显然已经不能适应它的发展了，等待它的，将是破茧而出的新生事物。