作者/木子慧
本周学习了几次师父的文字开示和视频开示，练习经行时前两天练习觉知，后两天练习觉照，最后一天练习觉观。
师父的表达非常精准细微，用师父的语言体系来表述那不是我所能模仿得了的，鹦鹉学舌终究是二手货，不是第一手材料，不是自己的直接体验，我就用自己的语言体系来表达体会吧。
练习觉知时，体会根、尘、识或者叫能、所、念，客尘或者叫所觉触就是感知对象，和客尘对应的就是主人或叫主体、觉性、根性、本性、自性、佛性，和所觉触对应的是能觉性。
所觉触和能觉性一接触后就产生识，不断去细细地体会根尘相对而生识这个过程，区分清楚根、尘、识。
1.体会脚底和袜子的接触，隔着袜子和鞋子的接触，隔着袜子及鞋子和地面的接触。在直接接触和间接接触时，体会能觉性；
2.除了体会和外物的接触，还体会自己身体和自己身体的接触，比如左手触右手，体会能觉性；
3. 在没有接触时，体会能觉性。这个能觉性不需要所觉触来证明祂的存在，能觉性一直在发挥作用，祂知道有触还是没触；
4.除了体会脚底外，还去体会身体的各个部位。六根分别体会。
5.平时经行一般都是用身体和外境的接触来体会觉性，有一点我之前一直不太明白，身体触碰外境体会有触或没触的时候，体会觉性感觉很好。但我用自己的手去触摸自己身体的时候，有触或没触时去体会觉性，效果好像不太好。
最近才突然明白是为什么，因为当我用自己的手去触摸自己身体体会觉性的时候，能觉和所触是互为性相互为能所，所以能所容易混淆不易区分，能所混杂在一起不利于清晰地体会。练习和体会的时候，用身体触碰外境再去一步步体会有觉有触、有觉无触、无觉无触，更有利于清晰地体会。
在以上这些过程中除了体会能和所外，也同时体会识。也就是感知觉对象，感知觉，感知觉意识，区分清楚，一一体会。
觉知就是对根尘识都了了分明，知你的知，看你的看，听你的听，闻你的闻，嗅你的嗅，觉你的觉。觉知就是有觉有触，觉就是那觉性本身，就是那本觉，那元觉，那本来面目，自性，静息态，being……触就是感知对象，客体。
觉照就是有觉无触，从感知对象中抽离出来，照性独立，孤明朗静。
觉观就是无觉无触，无觉之觉是真觉，是真我，是本我，是无我，是觉性，是自性，是本性。说得都不是祂本身，祂不是概念，不是名字……觉观就是对自性的自体认，自体察，并保持……徜徉于自性中，遨游在自性海中，浸泡在自性的甘露醍醐中，专注于心性的绵延相续中……
写了这么多，把自己的体会做了个粗浅的梳理，所写的都不是体会本身，体会本身更重要！否则容易落入概念化，固化和局限了体会。表述不当，容易落入两端，不是落入断灭见，就是落入常见。落入就是这样，不是那样等定见中，自己以为的标准中，框架中。法无定法，无一法可得。体会本身很简单，这一触，这一见，多么简单直白，但要把体会表述清楚和准确，却不简单。但要做一个经行教练，不仅要有能力把自己的体会表达出来，而且要有能力带别人去体会，所以除了要刻意练习体会自性，经行是心性行走，让功夫连成片，还需要训练自己把体会表述出来，并能带领别人体会，把自己明白的东西分享出来，让别人也明白。
教练自己的基本功要扎实，需要做备课，对训练要有规划。训练中指令清晰，规范化训练，强化训练基本功。课后布置训练功课。
