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浩如烟海的佛经常使人望而却步、叹为观止。然如何使千年传承之经典为忙碌于现代生活的人们掌握并受用，以至于得到身心解脱。是此平台之初衷。故去繁沉冗，剔骨标纲，将佛经中关于佛法修证的内容整理出来。精编为短文段落，先叙解脱目标，次申修证原则，后引修证方法，间述修证经验。请君品读……
学佛是一件事。佛法不是宗教，因为它要求证，所以有其科学性，又有哲学理论。但它不是科学，不是哲学，不是宗教。但也是科学，也是哲学，也是宗教。它同一切宗教不同在于求证。所以禅宗祖师讲佛以一大事因缘出世，这件大事，变通讲是为了生死，其实，个体的生死倒是小事，一个宇宙生命的真谛，才是大事。它要人们自己找到人生生命的根源，如此见道，如此修持，如此成就，返本还元，本来无事……，就是这样一件大事。
佛法的目的在求解脱，初步在解脱生理习气的障碍和心理习气的障碍，然后才能进一步解脱物理世界的障碍，而超越物理世界、超越身心。超越以后跳到哪里去？还在身心中，自在而已！非常自在。
夫修道之体。自识常身。本来清净。不生不灭。无有分别。自性圆满。清净之心。此是本师。故知真心自然而有。不从外来。三界中所有至亲。莫过于心。
世界上各个宗教，乃至佛教各宗派，不管显教、密宗，乃至旁门左道，一切修持之路，没有哪个可离于禅，此所以名为如来正法眼藏也。所以真要了生脱死，证道成佛，只有把禅参通了，真能明心见性了，悟后起修一切法，则一切法都变成修行的助道品。如果没有参通，没有明心见性，莫说是修外道法，修佛法都是心外求法，因为不明根本。所以说要先见道。
见道的人，他自己会晓得变更习气的。平常琐琐碎碎的人，自然而然会变的慷慨激昂；平常骄狂的人，自然变成的谦和。就是说，言语、举止自然而然变得合乎中庸之德呀！也是中庸之“道”。调正，都是自然而然的，此所以道之可贵也。真正见道，没有不变的，懦夫立，顽夫廉。所以说，观察自己的习气，主观依然坚固没有变的，就要警觉自己，那是见地不真啊！
我们要了解佛道只在平常日用之间，平常日用之间念念觉即是佛，念念迷即凡夫。这个古来祖师语录经典上都那么说。念念觉，觉个什么啊？起心动念处，自己观照得清清楚楚，义所当为，所不当为，无一不合于理，无一不合于礼，这就是行履。
心君泰然，寂然不动？修道就是修能够起心动念的这个心，那是道的根本、纲要，故先要把心清净下来。
所谓定，有这样一个东西，这么一个事实。所以，有定力功夫的，能在这个生命变化中就把它定住，如此，生命是可以延长，至少它变动的速度减慢了，这就是功夫的道理。
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