如何证明“我很重要”
既然，感觉到“我很重要”很重要，那么如何才能证明“我很重要”呢？
“如果对方什么事儿都听我的，那不就说明我很重要了嘛”，很多人会这样想，于是乎，无论是通过一哭二闹三上吊的方式，还是采用表面温和背后尖锐的怀柔政策，总之，他们会使用浑身解数，让对方听自己的。
一旦对方真的听自己的了，他便会感觉自在通畅，有一种“我是世界中心”的快感。
但是你知道吗？
“我是世界的中心”，是一个人关于自我的最大误解。
美国有心理学家做过一个很好玩的实验：
在美国结婚的注册中心去访问结婚的新人，问他们这样一个问题：“你觉得你会和另一半离婚吗？”
80%的新人回答：我绝对不会和另一半离婚的。
但事实上，美国公开的离婚数据显示离婚率高达50%，而且这还不包括没有办理法律文书但早已分居的夫妇。
这个实验说明了什么问题呢？
说明我们每个人对自我的认知都是有偏差的，我们可以把它称为关于自我的积极认知偏差。
这又是什么意思呢？
意思是说，我们会在不经意间习惯性地夸大自己的感受，夸大自己的能力，夸大自己的体验，最终导致一种不切实际的“自我中心感”。
存在主义哲学家萨特在他宣扬“他人即地狱”的剧本《紧闭》里，写过这样一句话：“他人就是我，他人就是另一个我，他人就是那个不是我的我，他人就是我所不是的人”。
听上去很像绕口令，其实这句话可以简单地理解为：
虽然人与人有很多表面上的不同，比方说有人喜欢吃馒头，有人喜欢吃包子；
但在本质上，人也有很多共通的人性，比方说都不喜欢被批评指责，都不喜欢被他人无视。
所以，当你用“他一切都听我的”来证明自己的“重要感”，本质上是在用控制的方式剥夺他人的意志。也就是说，你的存在感是建立在他人的毁灭感之上的。
对此，你有问过自己这样一个问题吗：那个被你剥夺自由意志的人，是什么感受？他能体验到“我很重要”的感觉吗？他有一天反抗你的剥夺，你怎么办？
所以，这种建立在对他人剥夺之上的“自我重要感”是虚幻的，因为他人一旦不同意，你的“自我重要感”就会被摧毁。
依托自我的“重要感”方能恒久
既然，依托他人的“自我重要感”行不通，那么如何来获得“我很重要”的信念呢？
在回答这个问题之前，我们来讲一个众人皆知的禅宗小故事。
说的是释迦摩尼有一次在灵山大会上说法，其中有一个弟子问他：
“世尊，我想问您，到底如何才能参悟圣道？”
释迦摩尼听闻不语，手摘一朵鲜花示人微笑。众人皆漠然，只有世尊旁边的迦叶破颜微笑。
后来，世尊传法与迦叶。
没错，这就是禅宗里“拈花微笑”的故事。
我为什么在这里要讲这样一个故事呢？当然不是为了讲法，也不是为了诵传某种宗教，而是想问大家这样一个问题：你有仔细地端详过路边绽放的野花吗？
我想，在我们匆匆忙忙的人生中，很少有人能够诗意地停下来，去端详路边那一朵朵不起眼的野花，在我们每个人的眼里，它们似乎都是那么地不重要。
但是，这些野花，没有因为没有人端详它，它就不绽放了；也没有因为遭遇过暴风雨，就不再成长了，它即便凋谢了，也还是会重新发出新芽，再次含苞待放。
所谓“一花一世界”，既是说花与花之间的不同，也是说每朵花都有自己的生命，每朵花都自成一个生态系统，即便没有外界关照，它依然可以在自己的世界里自由地花开花谢，绽放凋零，这就是一朵花所呈现出的生命力。
花是如此，人又何异？
只有不啻外物，依托自我的“重要感“，才能成为我们自身最重要的生命力，支撑我们扛过黑暗，自由绽放。
早在2000多年前的轴心时代，古希腊哲学家苏格拉底把太阳神阿波罗神殿上的那句“人啊，认识你自己”作为自己最重要的哲学研究命题，他是一直试图寻找“你是谁”的答案。
我想，600多年前的中国哲学家王阳明给这个问题写了一个很好的答案：我本具足。
我就是我，我渺小如尘埃，却也庞大如宇宙。
我存在的本身，就是最美丽的呈现。
我无需他人的凝视，也可以自由地绽放，就像一朵花儿一样。
