上次说到嵇康的哥哥嵇喜，真是好不倒霉，吕安不待见他，说他是“凡鸟”，嵇康的另一个好友阮籍也向来瞧他不上。
阮籍也像嵇康一样，很擅长弹琴赋诗，但他比嵇康更任性，他善于做“青白眼”，是一个很会翻白眼的豪杰。《晋书·阮籍传》记载：
“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃賫酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”
阮籍很厌恶那些讲究世俗礼教的人，但凡是礼俗之士，他就翻个白眼看人家。阮籍母亲去世了，嵇康的哥哥嵇喜来吊唁，阮籍就翻着白眼，嵇喜郁闷而归。嵇康知道这事儿后，就带着酒和琴去了阮籍家，阮籍很开心地以黑眼珠对嵇康。
除了擅长翻白眼，阮籍还有一项技能值得一说：长啸。
长啸是古人宣泄感情的一种方式，大概类似于现在的吹口哨吧。文士吟啸是一种古老的习俗，早在《诗经》时就已存在。《诗经·小雅·白华》里就有“啸歌伤怀”这样的句子。
长啸一般用来抒发心中的愤懑与抑郁之情，在战乱频繁民不聊生的魏晋时期，长啸几乎成为名士们的一项常规爱好，在众多喜欢长啸的名士中，阮籍是最为出名的长啸大师。
据说阮籍曾去拜访一位叫孙登的隐士，怎奈孙登就是不搭理他，阮籍于是长啸一声，这长啸竟然引起了孙登的注意。孙登让他再啸一声，阮籍于是又发一声长啸。然后听到一声犹如凤鸟之音的悦耳啸声，恰似几部乐器一同奏出，在山林中回响不绝，原来正是这位高人所发。
有人说，阮籍曾跟这位高人学过长啸，这恐怕无证可考，不过阮籍擅长长啸应该是确实无疑的。如今，在河南开封尉氏县城小东门南城墙上，就有一处景点叫做阮籍啸台。
当然，除了长啸和翻白眼，阮籍还嗜酒如命，并且还机智地上演了一出醉酒避亲的好戏。
当政的司马昭有意与阮籍结为亲家，于是就找人去阮籍家里提亲，阮籍于是终日饮酒，大醉两个月，使得前来提亲的人没有机会开口，于是司马昭只好作罢。
阮籍的醉酒实际是乱世中一种无奈的逃避。“阮籍胸中垒块，故须酒浇之”。不过要说到阮籍喝酒的境界，一般人还真比不上。《世说新语·任诞》说：
诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。
阮籍爱喝酒，他的家人也都是饮酒的高手。一家人喝到高兴处，索性把杯子扔了，一起在酒缸里喝酒，这时一群猪过来了，也来酒缸里共饮。阮籍一家人于是就与群猪一起在酒缸里饮酒。
这是什么境界呢？颇有一点庄子的精神，万物无分别，人我不分，乃至物我不分，与天地精神相往来。
阮籍喜欢长啸，动不动又爱给人翻白眼，喝个烂醉，但这些外在的放诞正显示了他内心的苦闷与淳朴。
君子坦荡荡，因心中无鬼，就不需刻意修饰外在的细节。阮籍并不很避讳与女性的交往，而其他人也并不怀疑他，可见他实在是一个内心坦荡到可以不拘小节的人。
穷途之哭这个成语就是从阮籍而来。
阮籍喜欢自己驾车出去游玩，也不走正路，随意行动，等到前方无路可走，他便大哭着回去。看似猖狂高傲的阮籍，实际有着一颗真诚而绝望的心，所以才会在任意而为之后，又发穷途之哭。
关于阮籍的坦荡与穷途之哭，《晋书》里是这么记载的：
籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。
阮籍好像是个感情丰富的人，尤其爱哭。阮籍母亲去世后，按照当时的习俗，孝子应当守孝三年，期间又有诸多禁忌。而阮籍一向恨那些礼俗之士，他才不守那些规矩呢。在本该守孝的时候饮酒，母亲下葬前，他还专门蒸了一只小猪吃。
母亲死的时候，阮籍正与人下棋，对方说别下了吧，阮籍坚决要跟人家下完。其实，人在遇到真正悲伤的事情时，内心酸涩，要先有一个接受的过程。阮籍也是如此，他喝了些酒，大声号叫一身，吐血好几升。可见阮籍其实是一个至孝的人，内心悲痛至极，只是不愿流于世俗的繁琐礼法罢了。
《晋书·阮籍传》记载如下：
“性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性”。
阮籍虽然狂放任性，但并不像嵇康那样不懂全身，相比之下，他算是一个比较擅长明哲保身的人。从他醉酒避亲这事儿上大概也能看出一二。后来，阮籍还被迫写了《劝进表》，约两个月之后就郁郁而终了。
