“道门五秘”，“玄门九真”之支派，传衍至今已历十二世，有五百
五十余年历史，所谓“道家五秘”，就是指教外别传的五派守洞尘技，
历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，俗称“五门”，它们是太
极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。太极门以清静为、抱元守
真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、
逍遥、混元等流派 ；丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要
务，后又分衍为金丹、全真、太乙、东华 、纯阳、灵宝、三丰等流派；
剑仙门以斋心守候、炼钢神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后
分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条,九华等流派；符篆门以印
诀移魂、咒符 ,拘魄、掌握天地为济世术后又分衍为正一、上清、神
霄、清微、净明、天心、华阳等流派；玄真门则以内视存想、盗化夺
机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真、玄天、 玄武、真
武、紫霄、太玄、太和等流派。这些流派又相互融合，到了明代永乐年
间，就形成了 “五门九派八十脉”。这就是圈内人传说的“玄门九
真”。“九”者，阳数之极也，言其多 也。“玄门九真”是对“道门五
秘”所衍生的各流派的统称。
道家的五大秘门来历不大为人所知，我简单介绍一些派别的来历。
道家太极门道家太极门认为：太极者，绝对之始终也，故凡一切事
物，皆难越此规。空以无，无以静，静生动，动则化，化则极，极则
变，变则复，复则静，静归无，还其本来面目。)是虚无派，约有，太
极，无极，灵极，有极，先天，自然，逍遥，混元等派别。现今有太极
门的两支出世，一个是大陆的，一个是台湾太极门。但台湾太极门没接
触过，风闻而已。太极门以修无为要旨，秉老子真传，无神仙鬼怪之
说，以气化为总，以泛气观为宇宙观人生观，一无为为功法主导，因哲
理性极强,保密性太强，外人难窥起门。故被称为道家禁门大法，和道家
第一秘宗；
据道家太极门历代传承，谓后世太极拳本系九宫太极手外架，系由
无为二落入有为，并由内功二落入外功，再由气功落入武功的一种变
法。
太极拳由道家太极门无为落入武功的变法，此事就在道家太极门传
人；因太极门内诀专尚无为，很难为世人理解接受，更且内功高妙，列
为道家五门禁秘之首，很难选择内脉通和、根性颖悟、并勤于修为的传
人。因而去难就易、去秘就明，单以太极门九宫太极手发动时所发出的
部分外架去传人效颦。现在流行的太极拳是太极门九宫太极的外架，再
经人为编排取舍及艺术加工，当然这样安排也考虑到外架锻炼的方便和
技击的需要而逐渐改制。是无为而生，有为而成，由无为法演变位有为
法。
道家丹鼎门，分为天元，地元和人元，一般分为内外丹。内丹在最
近比较出名。一般来说，文始最高，少阳最大。少阳派分为东南西北中
三丰伍柳等。文始派，自老子传尹喜始。
道家剑仙门在道门很是隐秘，有神剑，慧剑，丹剑青霞，中条玄
女，峨眉，天山，华山，九华等流派，到了清时期，蜀山剑派最出名，
近代，逐渐合流为南北剑门，其方法以斋心守候，炼神铸剑，凌空运
御，出入无形为超脱至境。最近有陆景川，胡孚深等数人号称得到或见
过剑仙派典籍。一般以陈伟为天山剑派的门人。另：世传还珠楼主即蜀
山派不成器的弟子。其小说〈蜀山剑侠传〉虽然对修炼和法宝的描写很
不符合实际，但是对道门文化的整理，对道门弟子如何学道如何处世
等，写的最为详细。
道家符门，以印诀书符拘魄，掌握天地，沟通神灵，济世渡人。清
微，正一，东华，神霄，上清，灵宝，天心诸多流派。道门第一大法雷
法，在符篆门中很是流行。有消息说此法最初有记载是张道陵zushi做巫
门某派的女婿的时候学来的，神霄派则得到了很多的巫门朱雀宗的资
料。
道家玄真门则以内视存想，盗化夺机，玄法真功为主。《七步尘技》
是此门的一个法本。世面流传的还有《岣嵝神书》。很多奇门法术也是
此门中的。 一般道门称：出得玄真门，方为真道人。
道门五秘，虽然各有所传，但相互见影响很大，各个派别都有其他
门派的内容，但其核心却都大部分保留。
道门之所以分门别派，是因为各个弟子的入门方法不同，修炼路径
不同，到最后，造成的修炼结果的一定区别。通微之境虽相同，细节却
有差别。
即便是同一个名词，各个派别的理论也大大的有差别。如何理法结
合也是大大的不同。切不可拿此门的来要求彼门的
。
