《断舍离》——程飞（北京搜马网络科技有限公司  行政）

说实话，在读这本书之前，我自认为我是一个非常擅长打扫卫生的人，本身是学习建筑的，对于房间的结构，功能都有一定的见解。所以，家里的东西我也都能够分类放好，很多时候需要什么东西的时候，不管是红玉学长还是我家孩子，都是直接问我，只需要告诉他们位置，很方便的都能拿到。我认为这就是断舍离了，至少应该是初级的断舍离。没想到，读完书之后才明白了“断舍离”和“收拾打扫”是有本质的区别的。

在读书的时候，感觉作者就是在写的我，里面有很多我的影子，比如爱收藏之前有回忆的旧物件，虽然没什么用；比如喜欢事先准备很多日常用品；比如喜欢先用旧的不太好的东西，而把好的新的东西先放着，有时候被别人用了自己还很难受，对自己说，为什么自己不先用了呢？然后自己安慰自己，可能是自己要“延迟满足感”吧？其实这是对延迟满足感的错误理解。

工作和生活中是非常需要“断舍离”的，因为现在信息量比较大，身边的人、事、物对自己的心理冲击非常多，就要求我们取精华，去糟粕。书中对断舍离的解释是这样说的：断：断绝不需要的东西；舍：舍弃多余的废物；离：脱离对物品的执念。要通过断舍离让自己找到最舒服的生活方式。

可为什么还有很多人做不到呢？书中也给总结了三种类型：逃避现实型；执着过去型；担忧未来型。其中后两种在我身上都有体现，就像刚才我说的，在家里有一些小书签，有一些比较好看的蛋糕叉，有一些原来工作中的笔记本和资料，比如我平时去超市的时候会对于电池、纸巾、甚至衣架、洗衣液等等东西提前准备，一个是受到优惠活动的吸引，一个就是担心哪天没有了，生活不方便。这些对应的就是执着过去和担忧未来。跟我不一样的是红玉学长和孩子，他们都是属于逃避现实型，红玉学长是恨不能每天住在办公室，因为办公室里太干净了，没有什么杂物，能静心。孩子因为怕学习，怕收拾自己的物品，只要出家门，不管去哪儿都是不想回家的。看完书之后，我找到了原因，必须要对家里进行一次断舍离，让家成为心灵的港湾。要变变风水了。

其实三种类型我认为一个成语的字面意思可以概括，“物是人非”，就是书上说的，让物品成为了主角，忽略了自己才是主宰自己命运的主角。

禅宗六祖惠能在广州法性寺时，值印宗法师讲《涅槃经》时，有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是幡动，不是风动，仁者心动，所谓“命由己造，相由心生”。世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。由此可见，所处的状态就是“相”，都是“心”所造。红玉学长不愿在家，因为家里物品比较多，空间小，对心理上造成了挤压，孩子不愿在家，是自己的物品杂乱无章，想收拾又无从下手，索性逃避不收拾。而自己是因为现在没有找到自己的闪光点，或者说原来的闪光点相对比较高光，忘记了自己的进步，所以才会喜欢收集哪些原来的物品。

认识到这些，最近已经开始进行断舍离，每天抽出20分钟，哪怕收拾一个抽屉，哪怕用五分钟的时间下一个扔掉的决定，我认为，这是一个好的开始。因为断舍离，要从整理头脑开始，以自我为轴心，把时间轴放在当下。

“物尽其用”，没有用的废物一定要舍弃掉，“心中有阳光，处处皆暖阳”，就像旅行不是为了拍照，而是用心去记，去体会环境。记忆是深藏在内心的，不用时刻用物品提醒自己那些过去的东西。

工作上也是如此，最近公司出了一些事情，我和红玉学长都进行了反思，用断舍离的理论去解释，就是在信息上没有做好断舍离，所有的信息都去吸收和考虑，造成了信息偏差。在用人上自己的优柔寡断和情感羁绊造成了公司的一些损失。以后要对信息进行筛选吸收，在用人上更要做到以下几点：不请“差不多”的员工，不留“小白兔”的员工，坚决不要“野狗”式的员工。在管理上做对的事，不做多余的管理，要下放权力。

同时，也思考了生活中的其他事情，在这里跟大家分享，有不对的大家可以讨论：

在孩子的教育上，学会“推开”孩子，避免孩子对父母或长辈产生过度的依赖，成为“巨婴”；让孩子“不听话”，培养独立思考能力；给孩子更多独立的机会，品尝挫折和失败的滋味。这是在教育下一代的断舍离，我们是我们自己的主角，孩子也应该是他自己的主角，所有的一切都需要他们自己去体会，去思考，我们无法代替。

在生活中也要做好断舍离，不买不收不需要的东西，处理掉没有用的东西，让我们身边的废弃物发挥应有的作用，让自己处于宽敞舒适自由自在的空间。饮食上拒绝不健康的食物，舍弃多余的脂肪，多多运动，因为长受不等于长寿。同时要有目标的学习，不要所有的都涉猎到，杂不如专。

人脉上，不要让自己得人脉出现栓塞，质量比数量更加重要。

说白了，多多参加传齐的活动，多和各位学长接触，读书运动搞事业，就可以了。

这本书不是教我们怎么“舍”，而是教我们“理解控制”自己内心“想要的欲望”。

最后我想说，k2021次列车马上就要到站了，我们要在下车前，真正的做一次断舍离，让一个崭新的自己换成G2022次列车。