在修身方面，最近精进很多，究其原因，我找到了一个精神榜样，在一个所有人会质疑一切，所有人也会相信一切的时代，我们可能什么都信，也可能什么都不相信，这个时候，我相信，榜样的力量是无穷无尽的，即便我们所相信的并不一定是对的。

通过阅读曾国藩的书籍，我对曾老师有了更深刻的理解，他并非王阳明或者朱熹那样的圣人可望而不可即，相反，他是一个中人，却通过“自我教育”成为了“立德立功立言”三不朽的儒将。

“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”遂立下决心，要在精神上拜曾国藩为师，立“日进十诫”以正身，学古人之风以定心。

一、修身

自省（29-62岁写日记）：

戒烟后写“日课十二条;

箴言：真正的自省不仅是一种自我提醒和自我要求，而且是一种生活方式；

1.百端拂逆之时，只有逆来顺受之法：逆来顺受不是一味忍让，而是四两拨千斤的智慧。

2.曾三戒:

戒多言（矛盾冲突时）

不纠缠

少争论（避免意气之争和利益之争）

3.不与人争利益之长短，专与己争品行之长短。

郦波：最大的教育就是自我教育，曾国藩凭借自我教育实现了华丽的转身，而自我教育则是通过深刻反思和以及对儒家美德信仰的毕生坚持实现的，这一点是大多数人做不到的。

4.无一日不读书，不可一日不读书——他平生最得意的一点

5.做官最大新得：要守得贫穷：

无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。

养活一团春意思，撑起两根穷骨头！受不得穷，立不得品

孩子要穷养!

6.傲和惰是最败人的两个字

懒：无所事事；惰：做无聊的事

早起的好处：

学习时间多了；

思路清晰；

养成一个人优良的品格

勤劳的意义：

1）勤在个人：养生、养品

2）勤在家庭：万事兴

3）勤在团队：形成良好的团队风气

7.个人感悟：一旦世之事不顺，因个人刚强而难以柔顺内外时，不妨读一读黄老之术

8.先晓事，后办事

9.主静：静可改恶习

能甘淡泊，便有几分真学问；

养得胸中一种恬静；

郦波：安静地守住时光，打磨岁月，就可以创造人生的价值。把简单做到纯粹，自然有人生的成就。

10.《挺经》——刚的智慧

临事之刚；自胜之刚；克难之刚，克惰之刚

临事之刚，入局之刚不是性格上的刚烈；

克傲克惰；

11.内断于心，自为主持：

心中有定见：

1）遇事有主见；

2）对一个大原则、大趋势的把握；

3）源于对人生信仰的追求，源于对人生追求的坚持

12.五到五勤：

身到 心到 手到 口到 眼到

身勤 眼勤 手勤 口勤 心勤

13.自强：真正的倔强，真正的明强挺经就是永远跟自己比

吾辈在自强处求强则可，在胜人处求强则不可

14.困而知，勉而行

规模远大：长期目标；综理密微：注重细节；

15.修身要把握最精要的道理——底线；

16.倚天照海花无数（苏东坡），流水高山心自知（王安石）：属于集联，不是曾国藩所说

倚靠着蓝天，阳光照在海面上，浪花等诱惑无数，但境界高的人却不为所动，因为站在了更高的高度上；

17.不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘

二、齐家

1.郦波：修身和平天下不是断然割裂的，中间最重要也最现实的桥梁就是“齐家”

2.家和的关键：孝悌

3.勤的意义：勤在家庭，万事兴

4.子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教

5.曾国藩

官宦之家，兴旺不过一代

商贾之家，兴旺不过三代

耕读之家，一般兴旺五代

孝友之家，一般兴旺十代。

7.曾国藩的家庭观：

1）家庭是人生的根据地

2）和以治家

3）勤以持家：家长要勤，家庭成员要勤劳

8.一个人的兴旺不是兴旺，一个家族的兴旺才是长久之计

三、治国做官

1.忍让：忍辱负重，让利于人

2.居官以坚忍为第一要义，与官场交接，吾兄弟患在略识世态，而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合

3.曾国藩的人事原则：

1）血诚：极度忠诚

2）讲究原则，也要讲究灵活性

3）摆正思想，摆正位置，摆正心态

四、领导与用人

1.合众人之私，以成一人之功（正视团队成员的私利）

2.扬善于公庭，规过于私室（用于团队内部，从善处看人）

3.至用人一节，实为万事根本

举例：

彭玉麟：三不要：不当官，不要钱，不怕死

六次辞官不做，品行高洁；忠于感情（为了纪念梅小姑，画了10万幅梅花，终生不娶）

4.曾国藩用人四原则：

1）要才堪治民

2）要不怕死

3）要 不计名利

4）要耐受辛苦

5.曾国藩用人四部曲：

1.广收；

2.慎用；

3.勤教；

4.严绝（人才管理）

用人必须是意志品格过硬的人

曾国藩在洋务运动期间重用容闳、徐寿、华蘅芳和李善兰等人；李鸿章三进三出师门，聪明绝顶；曾国藩帮助李鸿章组建淮军；

五、平天下

1.曾国藩本是理学大师，儒家大师，但能够对西学持开放态度，兴办洋务，很是难得

2.曾国藩坚持造船，而非买船，创办安庆内军械所和江南制造总局；

3.练兵主张：

1）厚饷高薪

2）厚饷养战

3）高薪养廉

唐浩明著《曾国藩》摘录

第一部《血祭》

1.其母去世，送挽联：

星使从柴桑归来，闻慈母一笑登天，想岳轴千寻，魂依苍昊；皇诰自阙前颁下，忆家门屡蒙异数，怅烟云万里，望断青山。

2.号涤生：涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也。

3.世无艰难，何来人杰？

4.虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。难得而易失者，时也；时至而不旋踵者，机也。故圣人常顺时而动，智者必因机而发。

5.古剑铭：轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。

6.无论有多忙，他对家信从不苟且，每个月都有一辆封信寄到家里，信写得琐碎详尽，尤其是给诸弟的信，谈读书、谈作诗文、谈为人处世交朋友、谈身心道德修养、谈时事新闻，言辞恳切，情谊深长。

7.德才兼备最好，二者不可兼得，宁可用才低而德好的人，绝不可用才高德薄的人。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则渐渐就会坠为腐朽。

8.读书人只要有真才实学，还怕没有出头之日？今日鱼虾，明日蛟龙，是常有的事。

第二部《野焚》

1.曾国藩父亲去世，在家丁忧的困境：

1）幕僚四散；2）湘军易主；3）败仗不断

解决办法：合众人之私，成一己之公。

学黄老可医心病。

他坚决相信“治世须用重典”的古训以及从严治军的必要性，遂从孔孟儒家弟子转为申韩法家之徒。这一年里，他又从头至尾读了《左传》《史记》《汉书》《资治通鉴》，希望从这些史学名著中窥测前人处事行事的技巧，从中获取借鉴。但这些前史并没有给予他解开郁结的钥匙，反而使他更痛苦不堪；前人循法度而动成就辉煌，偏偏我曾国藩就不能成功。

《老子》这部貌似出世的书，其实全是谈得入世的道理，只不过孔孟是直接的，老子则主张以迂回的方式去达到目的。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。既然直接的、以强对强的手法有时不能行得通，而迂回的，间接的，柔弱的方式也可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患，为什么不采用呢？

曾国藩再来读《庄子》，他悟出了庄子孔子并不是截然对立的，入世出世，可以而且应该相辅相成，互为补充。如此，才能既做出壮烈奋进的事业，又可保持宁静谦退的心境。

曾老师的反思：

“静中细思，古今亿百念无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生之力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。然知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌”

《道德经》可用五字概括：柔弱胜刚强。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

2.胡林翼劝告曾国藩：用霹雳手段，显菩萨心肠。

3.曾国藩擅长相面：邪正看眼鼻、真假看嘴唇、功名看气概、富贵看精神、主意看指爪、风波看脚筋、弱要看条理，全在语言中。

4.关于读书写作

5.钓鱼钓鱼，心神专一，春钓浅滩，夏钓树荫，秋钓坑潭，冬钓朝阳。春钓深，冬钓清，夏池秋水黑阴阴。春钓雨雾夏钓早，秋钓黄昏冬钓草。深水钓便，浅水钓渊，雨季鱼靠边。鱼儿顶浪游，钓鱼迎浪口。钓翁钓翁，莫钓南风。西风要到酉，钓鱼切勿守。轻提慢慢动，鱼儿上钩勤。水下小鱼多，大鱼不在窝。

6.曾国藩：千秋邈矣独留我，百战归来再读书。

第三部《黑雨》

1.作文与做官并不是一回事，作文以见深识闳为佳，立论即使尖刻、偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某个人，也不去指望它立即受到实效，只要自圆其说，便是理论，运笔为斤，自成大匠。做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为微妙，识见固要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求一时痛快。历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖不识此种差别耳！

2.天津教案写遗书：

将欲造福，先去忮（zhi）心；将欲立品，先去求心。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。历览有国有家之行，皆由克勤克俭所致；其衰也，则反是。余生平颇以勤字自居，而实不能勤；亦好以俭教人，而自问实不能俭。

3.左宗棠：前事如烟，何须问孰是孰非；余日苦短，惟互勉自珍自爱。

4.遗嘱：

遗嘱重点如下:

一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

附:曾国藩“日课12条”和富兰克林“每日13条美德”

曾国藩“日课12条”

1、 主敬，整齐严束，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。
2、 主静，每日不拘何时静坐半小时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3、 早起，黎明即起，醒后不沾恋。
4、 读书不二，一书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。
5、 读史，廿三史每日十页，虽有事亦不间断。
6、 日知其所亡，每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶（身过、心过、口过）皆需一一记出。
7、 月无忘所能，每月作诗文数首。
8、 谨言，刻刻留心，是工夫第一。
9、 养气，气藏丹田，无不可对人言之事。
10、保身，谨遵大人手谕，节欲、节劳、节食欲。
11、作字，早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。
12、夜不出门，旷功疲神，切戒切戒。

我敬曾国藩为精神导师，以上是最近这一阶段的学习情况，然而涉世不深，日后还需要多仔细揣摩其中的要义，方能有所作为！