孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
孟懿子，也称孟孙，鲁国大夫，三桓之一，孟孙氏之后。孟懿子问孝。孔子说，只要不违逆就是孝了。有一天，孔子的另一个弟子，孟懿子的好友樊迟，驾着马车载着孔子出行，孔子对他说，孟懿子问我什么是孝，我跟他说，不违逆就是孝了。樊迟问，什么意思呢？孔子说，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
孔子是什么意思呢？是想让樊迟转告孟懿子？还是想告诉樊迟什么呢？不得而知。但是这里的“孝”有一些引申的含义。在当时的鲁国，三桓是不把诸侯国的国君放在眼里的，所以孔子有可能是在点化孟懿子，告诉他，不违逆，懂礼数就是孝。
孟武伯问孝。孔子说，唯其疾之忧。“疾”是什么意思呢？可以指疾病，也指会引起父母担心的所有事情。比如说这个时候，有个七八岁的孩子问我们，什么是孝？我们可能会说，你好好学习，不让父母操心就是孝。换成二十五六岁的人呢？我们可能会说，你把自己的身体照顾好，有一份正当的工作就是孝。所以每个年龄段的孝是不一样的。
子游问孝。孔子说，现在很多人认为赡养父母就是孝了，但是家里的犬马，我们也是在养它们啊，如果我们对父母没有敬意，跟养犬马又有什么区别呢？孔子为什么跟子游这么说呢？因为子游虽然一直在赡养父母，但是脾气不太好，孔子在用这种方式引导他。
假如子游本来就是不赡养父母的人，孔子可能就不会这么说了。所以孔子教化弟子，都是让他在自己原有的基础之上，再往前走一步，次第而上的。
修行也是一样，我们在自己的基础之上，不断学习、提升自己就好了。不要去和人比较，人家修不修得好，和我们有什么关系呢？修的好的，可能我们修一辈子都赶不上人家的境界，但也不妨碍我们修嘛，修一点，就从容一点，自在一点。
修的不好的，更不要去比，那样我们如何进步呢？比如有时候我跟身边的常驻弟子说一些事情，他们会说，师父，你看谁谁谁还不如我呢。我说，你真有出息，明知道他不如你，你还找他当榜样，太厉害了。所以我们不断提升自己就好了。
子夏问孝。孔子说，对父母和颜悦色是孝，曾经有人以为，父母有事情帮他们去解决处理，有美食佳肴让父母先享用就是孝，其实还不够。这么多人问孝，孔子的回答都是次第而上、层层递进的。因为每个人的天赋秉性不同，孔子是因材施教的，回答自然不同。佛家讲法无定法也是这个道理。
举个例子，以前有个弟子来问我现阶段该怎么修行。我说，把悲伤的情绪先放一放，让自己每天变得开心一点。又来一个，我说，要修不悲不喜。那再换一个修行比较好的问我呢？我可能会说，你得把感受断掉。哪个是对的呢？哪个都对，哪个都不对。如果A非得把说给C的那段话，用在自己身上就错了。
因为每个人所处的阶段不同，所用的方法自然不同，当下的方法，只能解决我们当下的那一点点问题，问题解决了，修到下一阶段了，就要放下这个法，去学新的法。可是我们很多人总是抱着自己学的那点东西不放，总认为自己学的那些才是对的，其它的都学不进去，这样怎么能成长呢？这就是法执啊。
有执着会让我们产生很多痛苦的，比如说做饭，我们不会做饭还好，一旦会一点，到了别人家里，就开始挑挑拣拣的，这个咸点就好了，那个甜点的就对了，这个挑啊，搞得别人不舒服，自己也不舒服。
在医院里也是一样，医生最怕什么样的人呢？只知其表，不知其里，还天天百度的人。到了医生那里，医生说，你发烧了，得输液。他说，我百度过了，不用啊。医生说，你这个得去拍片检查，他说我百度过了，不用啊。你说让医生怎么办？
所以什么是孝呢？因人而宜。对于不同阶段、不同时代人来说，孝的形式可能是多种多样的。但是最重要的是我们要有那个孝心，有那个仁爱之心，这个是根本，不在形式。当我们有了仁心，自然会宽厚待人，谦逊敬畏地对待每一个人，自然就会对父母孝敬。
