今天的日更是昨晚吴伯凡老师在得到APP上的直播课程笔记整理。最开始认识吴伯凡老师是因为东吴相对论，在得到购买课程是因为罗胖推荐这是得到通俗课程的第一课，于是刚上线就果断购买了。跟随吴老师学习认知方法论的过程中，刷新我认识世界的新维度，正如吴伯凡老师所说的，有盲点并不可怕，可怕的是你不清楚自己的盲维。
在跟随《认知方法论》中，我也开始有意识去构建自己的底层思维模型，从认识自己，到认识他人，认识这个世界。今天把直播课程笔记整理给你，如果你还没有订阅吴伯凡老师的《认知方法论》，那就赶紧快到得到app上去订阅吧。
时间到了年底，我们可能都会有这种感觉，当我们把曾经做的计划与现实对比，会发现能真正执行下来的，真正卓有成效的那些项目，那些规划并不多。就像《诗经》所说的，没有什么东西有开始的，但是也没有什么东西有很好的结尾的。
仔细想来，这一年，我们也看过很多东西，如果让手机记录你的阅读时间，浏览各种信息知识的时间，可能也不少，但是，我们到底得到了什么呢？往往在回答这个问题的时候，也是感觉空空如也。
有一次，我碰见一个朋友，他在大学里教书，但是是属于在外头事务很多的大学老师，我问他最近怎样？忙不忙？他说太忙了。于是我问他这一周忙的三件事是什么？他愣是一下子想不起来，于是我再问他最近一个月你做成的三件事是什么？他说我得仔细地理一理。我在问他这一年，你做了哪三件事？他说需要想一想，好像有很多事，但仔细一回想，好像没有一件事情是具体事情，就像七宝炉台，一分拆不成片瓦。
我们在做总结时，面对一种评估，我们会比较清醒，有时候我们一直沉溺在其中，反而没有评估。 IBM的CEO 郭士纳说过一句话，在一个公司里，如果你只是布置任务，而没有评估的话，所有人都会把它当成一种友善的建议，而不会有任何结果。这句话同样适用于我们个人，有时候我们走进书店，走进图书馆的时候，看着别人在认真学习的时候，会制定一些计划，这些计划相当于给自己友善的建议，但是这些友善建议如果没有一个非常清晰的评估体系的话，也就是说你不接受一个个考核，那你很可能就会一直拈轻怕重，游手好闲，忙忙碌碌。
谈起伪学习，就想起了另外一个词，伪球迷。伪球迷看球其实是凑热闹的，一场球，半夜三点钟起来，他们也很有热情。如果看完加时赛，两个多小时，前前后后这个时间花了不少。但如果你跟他讨论昨天那个球到底踢得怎么样？他可能会说几句，但是很难说下去，这就是伪球迷。他获取的资料，他的原始输入跟一个真球迷是一样的，这个没有任何差别，说不定他看的画面更清晰。
仪式与具身认知
我们在讲认知的时候，讲到了具身认知的概念。刚开始看到的时候还不是特别感兴趣，想当然的以为是新瓶装旧瓶的概念，但是看了相关的著作以后，我发现真的打开了一个视野。为什么这么说呢？一个东西让你觉得别有洞天，让你觉得特别有感悟，不是说他讲的有多新，而是他能够将你已有的认知，将很多的困惑，那些零零碎碎散布在你头脑当中的知识点，信息点，还不成形的观念，突然一下子有一种整合连接在一起，一下子一种成形的被完成的感觉。这也是我们通常所说的醍醐灌顶，一般是指具体的哪一句话，哪一本书。
比如说，仪式这个事情，我们都知道，从古到今都有各种各样的仪式，从古代的巫术，后来的宗教，以及我们今天还有很多很多的仪式。所谓仪式就是特定的氛围，特定的空间，时间，场景下，你不知不觉发生了改变，你的状态一下子进入到一种远远大于你的那种状态，或者说你一下子被一种无形的东西给重新塑造了一遍，这时候你读书，你写作效率就会非常高。
在《瓦尔登湖》的序言里，徐先生说书分白天黑夜，为什么有的书是属于白天的书，有的书是属于黑夜的书？他认为《瓦尔登湖》是属于黑夜的书，你白天读的时候平淡无奇，甚至都读不下去，但是你在特定的夜晚，在夜深人静的时候，你在灯下读的时候，它就有那种感受，叫语语惊人，字字闪光，感我肺腑，沁我心脾。在这里书分白天和黑夜，其实也就是包含着某种仪式的东西，因为你还是你，书还是书，但是你的周围世界在白天和夜晚是不一样的。
我们知道我们的身体是属于我们自己的，属于的意思就是意味着控制，可控。事实上我们的身体本身在相当程度上不属于我们自己，当你生病的时候，当你打喷嚏的时候，可控的程度是非常少的。而你要把手抬起来，你要迈步走，这些都是可控的。但是在你完全无意识的情况下，你的身体整个运行机制不是由你决定的，身不由己说的可能就是这个意思，就是说我们的身体有大量不可控的东西。所以身体既是可控的，也是不可控的。
其实，我们身处的环境氛围也是属于我们的身体，有时候哪个器官出现问题，你会明显感觉到不舒服，行为也会发生改变。比如当你生病时，在过去，当他觉得从房间的这头走到那头是一件多么简单的事情；现在，他觉得能够走那几步是多么幸福的事情。这就是身体的状态决定心境，决定你的认知。再比如，你一进教堂里面，你的感觉也就不一样。它是在通过空间营造结构，通过你的五官感受来悄悄影响你，让你感觉到跟日常生活不一样。
环境氛围影响认知，这就是具身认知，也就是说你所有对世界的看法，感受，判断，以及选择是跟你的身体状态，所处的环境有关，它们会影响你的情绪，你的认知以及你的判断。但是我们很少去管理这些身体之外的身体，甚至从来都没有意识到它是我们身体的一部分。所谓具身认知就是把这些看似很感性，跟身体直接相关的外在要素跟我们的认知连接起来。小时候，我们觉得爷爷奶奶很高，现在再回去看他们就觉得很矮；过去觉得村子特别大，现在觉得怎么那么小，我们这些认知都是一个产品，它跟我们的身体状况，身体与周围环境的关系是联系在一起的。
我们说影响认知的三元素：理智、恐惧、欲望，其中恐惧和欲望都是跟身体有关的。放在地上的木板和放在两栋高楼之间的木板，同样的木板，后者我们却不敢走过去，因为有恐惧，理智告诉我们这个模板很宽，不会掉下去的，但是我们还是不敢走上去，因为我们对它的认知改变了。但是如果我告诉你，走过去，我给你一千万，你就会发现没有那么危险了。这正是你的身体状态，以及身体与周围环境的关系，类似中国人所说风水里看不见的能量场。
所以这个具身认知就提醒我们仪式很重要，我们不要以为这个世界就是你活在这个世界上，你就是你。要知道你携带了好多你不知道的东西，尤其是你在一个有仪式感的环境和没有仪式感的环境，你的认知是不一样的，认知是一个非常复杂的事情。我们中国先贤们特别强调身体跟认知的关系。比如我们汉语当中有体验、体察，还有亲身、切身等等，这些都是跟我们的身体有关的。通过身体和身体位置、身体感受的改变，通过某种以外在的仪式影响内在的心境。佛家说境由心生，但其实是心由境生。所以从具身认知的角度来看认知，之前我们总以为认知是一个理智的脑力活动力，但其实身心是连在一起的，《笛卡尔的错误》也是讲到了很多错误是由于身体和心灵分来才导致的。
每到年底或年初，在和朋友见面聊天时，我都会问他们最近读什么书，今年又重读了哪几本书。重读是阅读里非常重要的一部分，哪怕是像《鲁宾逊漂流记》，《悲惨世界》这样的小说，在你重读的过程中，你会发现很多你根本好像就没有看过，而当你发现某个细节，你完全没有看过时，你的印象最深，因为你头脑中的框架格子当初没有把它们进行归类或者说没给它们留格子。所以伟大的书就是你读它的时候，总会有种陌生感，虽然很熟悉，但是总觉得有很多东西是你还没有意识到的。其实，我们最好的朋友也应该是这样，我们交往了20年，但是你总觉得他还有些新东西，因为他在不断丰富你的格子，你的内在框架。成长其实就是内在的格子变得丰富了，然后你会发现新的东西，所以到了年末的时候就问一问自己，我到底重读哪些书，因为它给你带来认知上的提升往往要比不断去读新书的效果要好得多。
关于如何制定自己的学习计划，不存在统一的通用书单或计划，正如世界上没有一个通用的一生开统一的药方，全国人民一起吃。所有的药方都有处方，都要针对具体的事情，具体的病症给出一个解决方案。
在《伯凡·日知录》里，我讲 三件事，分别用一句流行的话来概括就是，
你以为你以为的世界就是你以为的世界吗？
你以为的你以为的你，就是你以为的你吗？
你以为的你跟世界的关系就是你以为的你跟世界的关系吗？
有时候是我们想多了，有时候是我们想少了。如果要制定一个计划，我们首先先回顾一下，2018年年初的时候i，我曾经认为如何如何；年底的时候，我认识到什么，能写出五个来，已经是很了不起了。之后再来定2019年的计划，我希望在哪五个点上有一个发生某种认知地震，得到某种与过去的认知截然相反的认知，这是计划，又不是计划，实际上是一种方法论。
我们常说日新月异，每一天都要有一个新的样子。苟日新，日日新，不断自我刷新。如何才能做到刷新呢？所有不以评估和考试作为基本进阶手段的学习，都是伪学习。制定2019年我要在五个点上刷新自己的认知，然后再制定一个评估，写日记或月度总结都可以，这些都是输出。读书最好的方式是不动笔不读书，最初级的动笔是写批语，高级的动笔是在读的时候，让对方的思想来调用你已有的认知储备，然后来促使你去思考。我们在写作，记日记的时候，本质上不是一种存储，而是一种产出。认知的本质是输出，是有一套加工系统，认知升级不是把一些初级输入搞得很大，让自己变得很忙，而是让你的认知，对知识信息点的加工流程及系统进行升级。
如果你的像素只有200万，你别指望拍出2000万像素的照片出来。
前段时间课程讲到，潜在的供给有赖于你的需求和能力形成的适配性。我们的世界有什么，这个世界给我们提供了什么。这个问题要经常问，我们经常认为这个世界给我们提供的东西很少。但是博拉里悖论说其实这个世界提供给我们的，远远多于我们意识到世界提供给我们的。他其实已经悄悄在那了，你甚至没有意识，它就在那了，但是它能否成为你的供给，一个是需求，一个是能力。我们要读书，要读那些能给你提供潜在供给的，源源不断给你提供潜在供给的那些书，而不是设备性的书。它除了干这个，比如说拖拉机修理法，这种书肯定不会源源不断给你提供什么供给。当然它也很有用，但是它不是提供潜在供给。要让我们交往的人，我们读的书，包括我们学的课程都是潜在供给，而不是简单的设备性陈列式的知识。
但是学习很容易就会陷入到盲目增加原始输入，我们应该和这些通过输入缓解自己认知焦虑，延误自己真正认知升级的行为做一个告别了断，这样，我们制定的计划才能落到实处。
薛兆丰老师解读：
很多人都会高估了自己一年能够做的事情，而低估了自己十年能够做的事情。他们总是看见自己眼前能够做什么，然后觉得自己能做很多事情，结果高估了。但是他们眼光看得不够远，没有定一个远大的目标，每年都这么过去，结果你十年过去没做什么事情。我们是不是要调整一下，低估一下，不要高估自己一年能够做的事情。而高估一下，看高自己远大的目标，这是咱们学习的过程。
这其实就是爱因斯坦所说的复利。我们制定计划一定不能够一年一年，这一年我要干什么。你要想到明年我要干什么，后年，甚至十年以后我要做成一个什么样子。所以我们在制定计划的时候，要问自己这个复利在哪，我们复利的计划要一年一年持续去做。
所有的房子都是石头堆积起来的，但是用石头堆起来的可不是房子。你只有有了知识的框架，那些外部新来的信息才对你变得有用，你才能加工，才能留住。就像刚刚像素这个比喻也非常好，你自己的像素不够精密，新来的图象和信息你是存不住的。所以我们要从问题出发去读书，从问题出发去学习，中国人说学问，钱钟书说学问其实应该就问学，先有问再有学。讲学也应该是学讲，讲学表面上是你在把你的学问输出，但实际是给你讲课的机会，让你被迫整理出自己的东西，没有这个机会，你是不会认真的学。
听完直播的我，赶紧去好好复盘下今年，预祝大家都有一个美好的2019年。
