“人性这根曲木，绝然造不出任何笔直的东西”，康德说。人性这根曲木成为柏林思考的起点，他看穿了历史与现实不可弥合的鸿沟：人性是脆弱的，而且有曲木性质。当这个时代面临构想标准的社会蓝图，不同的人有不同的价值标准，援引先贤观点论进行论述。但是不可避免的，我们绕不开人性曲木这个难题。先哲们达成一致性的方案可能性很小，但在众多的解答当中，毫无疑问，柏林穿过了时代的迷雾，洞见了人性，给出了部分答案：如何让人性在理性之中得到施展，就是自由！
密尔说：人性不是一架机器，不能按照一个模型铸造出来，并且开动它一丝不苟地去做它规定好的工作，它毋宁是一棵树，需要按照使他成为活物的内在力量的趋向生长，并在各方面发展起来。而密尔口中的内在力量，在我看来就是柏林叙述的人性的自由。
1794 年孔多塞在牢狱中激动的预言世界：将社会加以理性的重组，就可以消弭精神的，心智的迷误，摆脱偏见和虚妄的控制，不再盲从的未加验证的教条，并将终结压迫人之体制的愚蠢，残暴，从而，也就终结了这些心智阴影之所以孕育和滋生的温床。如此创造出一个快乐，自由，公正，美善，和谐的世界。（自由的最终目的）
谈论自由的前提：
＊所有人可以有食吃，有衣穿，有病医，有家可归，这些事情虽然不是最终的、绝对的，但是应该优先考虑。
＊履行每个人最起码的公共义务，就是要避免极端的痛苦。避免热战和冷战。
什么会让我们不自由？
罪恶使人不自由，种种罪恶都是无知的表现。
根据“德性即知识”这一原理，人们只要知道什么是有益的，就不会做出破坏性的事情。
在公共生活和私人生活之间的界限不明也是不自由的表现。
完美主义让我们陷入不自由。
我们在可以要求完美总会使得自己忽略某部分的努力，过度苛刻反而一事无成。几乎没有人可以接近完美，所以完美主义是人追求自由的第一死穴。第五项修炼里有一句话说 今日的问题都是由昨天的解决方案造成的。
只关注科学知识给人的信息，太过相信理性主义，科学主义，忽略了直觉判断和感性思考，在启蒙运动的理性之光中，人们忽略了卢梭展示的微弱的感性之光。
爱因斯坦说：
直接领悟的心（intuitive mind）是上天给我们的神圣礼物；
理性思考是它的忠诚仆人。
我们的社会居然把一切荣耀归于仆人，
却忘了礼物的存在
自由需要代价: 自由在不同的人看来有不同的模式，欧洲中世纪为解放自我而大肆发动战争，屠杀和侵略。当今有些人想获取经济独立要迎合大众需求违背自己的价值理念，获取自由总要付出汗水或者热血。
如何获取自由？
自由先从怀疑开始。先不要盲信传统，恪守所谓的金科玉律，或者服从于任何形式的权威（世俗权威和专家权威）；任何的真理的获得一定是经过理性思考逻辑自洽的论证。
自由的获取，要获得对这个世界的完美认知。只有一条: 一切可能问题的正确答案加在一起（或许是无限多），就构成了完美的知识。
人要展示自己的个性才是自由的。成为自己，而不是成为其他人，顺从自己的心，而不是按照他者或者社会对自己的期盼生活。个性就是和他人都不同的那个东西，寻找自我就是自由的过程。
密尔说的尝试“各种生活之试验”的自由。在包容性和开放性的社会，每个人有理性表达和展示自我的自由，充分享受价值观的碰撞，在一定规则限制下尊重差异，摆脱道德偏见，即自由就要先认识自身，对世界保有好奇，对过去，对历史，对前辈，从历史中获得一种正确生活的方法。
最值得采纳的办法，可以视为一条基本原则的，就是维持一种不稳定的平衡，让事情处于波动之中，不断急于追求固定甚至规律的生活来防止陷入绝境，不要以片面的认知就做出褊狭的选择；在无法认知到真理之前保持一点谦卑，是很有必要的。
关于自由是人类永恒追求的话题，实现方法就是追求真理的过程“柏拉图式的理念”: 真理的答案只有一个，一定有途径可以发现真理，而且真理之间相互关联，不自相矛盾。
相信知识才能解救人类获得自由，知识可以使人在宇宙之间获得完满，完成自我。这个时代的唯一壁垒就是认知的壁垒，没有砖块的知识是无法搭建思维的高楼大厦，我相信真理是每个人都可以获得，只要反观本心，与灵魂对话，接通宇宙和自身，就可以获得生活的真理。
托尔斯泰说：假如自由只是一种幻觉，它也是人类的生存与思考必不可少的一种幻觉。
或许完美认知是不存在的，但是我想快乐的生活在我不理解的世界。
