我慢是个有趣的问题。顾名思义，由于我见而生起的骄慢就是我慢。学佛过程中，在没有树立起正知正见之前，我慢是极容易生出来的。我学佛了，你没学佛，和你讲经论道，你什么都不懂，我居高临下啊，这是我慢。我学佛几年了，你才刚入门，你什么就要听我的，依我的教奉行嘛，这也是我慢。我虽然刚入门，但是我修行比你高，懂得比你多啊，这同样是我慢。有同修喜欢这种心态和自信联系起来，但先搞清楚什么是自信？为了自利利他，为了上求下化，而不顾艰险困难，勇往直前，并且相信自己终能成就，众生也能成就，这种愿心才是自信。我慢呢？我当然是要成就的，至于你们嘛，就算可以成就也要比我差远了，这种心态就是我慢。密宗里有个和我慢相对应的佛慢，佛慢倒是必要的。初发心嘛，道心还不甚坚固，这时候如果有障缘，你应该怎么办呢？我不度化众生，谁来度化众生？我不荷担如来家业，谁来续佛慧命？这种情况下自然要不顾流言蜚语啊，只是不要生起嗔心罢了。所以说啊，你这个学佛肯定要先树立起正知正见，正念不起，邪见就生。
我慢几乎是所有知识分子的一个通病，无论学佛还是搞学术或是做其他事情，总是觉得自己比他人强。对于不甚了解的人或领域，更容易落了自己知见的窠臼。什么叫走火入魔，贡高我慢也是走火入魔啊。有的大学生读了两本书，就总觉得自己有文化，便开始挑四众的刺。啊，这个问题我比你看的透彻，呀，作为法师，你怎么什么都不懂。贪嗔痴慢疑嘛，我慢心起来了，任何事上都能看到它的影子。
来果禅师就说：“一切诸慢，凡慢有我，比贪嗔痴三毒更毒。前三毒虽毒，终有休时，独我慢一毒，在人道慢人，在鬼道慢鬼，在畜道慢畜，任居何处，有处生慢。其义云何？如在人道慢人者，如俗人唱歌，一听，这歌不好听；鬼道慢鬼者，大鬼弄人太慢，小鬼即嫉曰：我比你还弄得快些。畜道慢畜者，如猪子初来，大猪一口含住小猪一甩；又如羊子新来，慢小羊者，大羊就欺小羊；一角甩多远。仔细看来，即将大地人与非人，见他如见父母，见你如见诸佛，将可或改。”可见，这个慢心就是着了我相，人相，同时，这是累劫累世习气的缘故，要随着你流浪生死的。
起了我慢心，修行慧命恐怕也就到此为止了，法水难入啊，佛法听了再多，也只是增加了你的世智辩聪而已，这样一来，我慢又坚牢了，借印老法语：如此学佛，跳脱之日，当在驴年。
那么究竟该如何调伏慢心呢？忏云老和尚说：要把自己当成世界上最没有用的人，我们的烦恼就会减少。慢心的本质不就是自命不凡吗？假如自己的心量放的再大一点，把我慢转化为佛慢。没错，我本人是很不起眼的，很平凡，没必要和任何人争执，与其赢得愤愤不平，不如输的欢喜自在。换一个角度来看的话，这世界只有我一个修行人，其他人都是佛菩萨示现，是来成就我的，这时候，慢心还能生起来吗？当然，除灭我慢难啊，要想彻底解决这个问题，还是要修慈悲喜舍。能海上师给了我们一些具体指导：“色即是空”，用到环境里去；“无我”，用到自己身上去；“慈悲喜舍”，用到众生那里去。我慢的相反就是慈悲喜舍，都是对他人嘛。慈是与乐，悲是拔苦。喜是随喜，舍是放下。慈、悲、喜、舍的无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”，或称“四梵住”。关于这四点，百科词条里写的很好，于此就不再赘述了，总之，除掉我慢，树立起不为自己求安乐，但愿众生得离苦的理念才是修行正路，这一点我们需要时刻注意。
