命运是什么?我们如何掌控它？相信很多人都曾经有过这种疑问，

在佛教看来，命运既不像宿命论宣扬的那样改无可改，也没有成功学鼓吹的那样好改变，想要理解命运是什么和改变命运，我们先要了解它的两个组成部分——因缘与业力。

因缘，其实就是这个世界所有精神和物质的根本连接方式，就像二进制是信息的最基本换算方式一样。

世界上的一切现象（果），都由种种条件（缘）和因素（因）所组成，彼此如钩锁，相环相连，构成了缤纷多彩复杂多变的现象界，

而因缘果相生相灭，相互激荡产生的能量，就是所谓的业力，俗人所谓的命运，在佛教看来，不过是是“业力”产生作用的表现，因为因果之间具有某种“作用”的必然性，所以种下种种善因恶因的众生未来会产生一种近乎固定的轨迹——就像最近流行的电视剧《九州牧云记》中一句反复出现的台词所说的那样“当你举起屠刀的时候，你也终将死于刀下”。

因为因果通于三世，所以其作用在时间上是无始无终，在空间上是无量无边的，而今生会成熟的果大部分都是前世所种下的因决定的——你是谁、你的父母是谁、你的同学和老师是谁？

因此我们无法用今生造的因来预估今生会发生的果，这就像要把一栋房子放进一只鞋里一样是不可能的。

这也解释了为什么人们的“命数”如此不同，有人一出生就是王思聪，有人终其一生奋斗努力也还是要给王思聪打工，

如果把人比作赛车的话，因为前世因缘各不相同，所以我们的“出厂设置”和“原始数值”也相应的各有不同，一旦驶入人生的赛道，自然会有人赢在起跑线。

那么，人是不是就无法改变自己的命运了？

也不是的，命运这个词比较模糊，在佛教中，命其实说的是因果，而运则代表着缘，前者本质上是由后者塑造的，把握缘，就是改运，而改运就是改命。当前的「运」虽然改变不了过去的「命」但是足以决定你未来的「命」。

要知道无始劫以来我们种了无数的因，造了无数的业，因此我们的未来也具有无数种可能性，你想要实现哪一种可能性只需要创造相应的条件就可以。

作为可能性的因在缘的催化下不断的由偶然性转化为必然性，最后产生其结果，而作为“现实”的结果又可以成为新的“因”，世间万法都在因果的流转中实现着“可能性”与“现实存在”的转换，由此构成万法的“无常流转”。

这也是佛陀说“法无定法”的原因所在，由此可知，佛教的命运观完全不像宿命论那样僵化，命运也是“法”的一种，命运的本质是“业力的流转轨迹”，这是因缘法，命运二字本身则属于“心不相应行法”，法无定法，不用担心命运的固化。

现在我们其实并非是命运的产物，而是命运降临之后我们的决策与行动的产物。

通过把握缘而改变运，我实在是深有体悟，我从小爹不疼娘不爱，奶奶爷爷把我当祸害，如果不是八岁那一年我奶奶不怀好意的问我要不要出家时我一时兴起答应了，按照我既定的命运轨迹，现在我不是在劳教所当狱霸，就是在街角的网吧里收保护费，搞不好已经被死在酒吧或者街头，无人收尸。

佛说： “缘灭果绝”，我断除了世间的染缘，选择了佛法的善缘，于是我的命运轨迹陡然突转，然后前方的道路也变成了一片坦途。

在生活的细微处把握缘分，选择好的缘起也是很重要的。我们虽然无法决定、改变很多已成定局的东西，但是却可以通过把握许多许多微小的良好缘起把自己的命运轨迹往康庄大路上拉扯，而每一次的改变，其实也都是对所谓的“定局”的一次松动，假以时日，命运一定会在不知不觉间悄然变成你想要的样子。

从"缘"角度来看，很多时候风水先生给的建议都是有道理的——搬家、换学校、房间里不要放凶器，这都是在“缘”上下功夫的手法，只不过外缘改变的再多，如果不从改变内心的缘起，该发生的总还是要发生。

很多赶经忏的人天天嘴上都挂着一句消业改命，仿佛写个牌位，念两句“唵哑吽”，过去杀人放火的业果就能消弭于无形，自己的命运就能改变。

这种表述其实是不准确的。

如是因如是果，你赶经忏的因是无法改变你杀人放火会感的业果，就算可以，无始劫以来你造过多少恶业？你又要花多少钱赶经忏才能消完？

其实真正靠谱的“消业”方法是消除自己内在的烦恼，恶业好比种子，烦恼就好比土壤，种子的数量是无尽的，根本不可能完全消除，但是土壤没了，种子就发不了芽，结不了果。所以赶经忏消业改命是个伪命题，断除业力显发的缘——烦恼，才是改变命运轨迹靠谱的做法。