偶然在网上看到有人写了一片2020年高考全国卷I文言文的作文《管鲍论》，在这里写出来，我自己做了翻译，翻的不好地方，请纠正！
原文：
《管鲍论》
有信古先生，好观夫故史，雅闲王霸之纪，诸侯之年事，每读姜齐世家，昂然而起，拊掌喟曰：“噫！周纲凌夷，天子败于郑而隳王道者，百余年始有桓公出。一公室，聘邦国，奉文武，盟诸侯，合礼乐之境而伐荆楚，集莒墨之兵以削吴越，尊王攘夷，自致富强，霸道诸齐也！如久晦之明，吾处其世，当轻车马而往求用！”
或闻其谈而哂，欲辩则先生忡忡然，欲言则先生惶惶如，摇首拒知，充耳罔识，乃见知礼君造其斋，蒙下席，跽则拜，坐而后曰：”吾闻先生好霸道，喜五伯之说，窃与先生道同，敢为先生说霸者之资。“先生喜，去几案以听。
知礼君曰：”平王撤东，宗周丘墟，孤安成邑，困守庙社。而后畿甸为同姓蚕食，庭廊受异封专擅。萌祸萧墙而王子篡位，构隙藩屏则卿士不臣，中肩受箭，临渊问鼎，文武之灵不祐血祚极矣！以是礼乐僭于小宗，征伐出于诸侯。弱肉强食，鲸吞狼噬，封序乱矣；郑则兄弟猜防，晋则叔侄逼夺，宗法坏矣。
然孔丘未出，帝道犹垂于消息之间，两周尚合，天子且待于伊洛之上。乃不同于五百年后七国之雄争，此权移诸侯之世！礼乐坏而不废，却与生民，处倒悬之中，唯大邦重朝九室，受赐鬯祚，正天子于南面，纠诸侯于一宇，是为霸国。霸者伯也，乃支柱天子，振威礼乐，慑诸侯战栗不敢擅兴者。”
信古先生，至此击节，执手叹曰：“君已通霸国之道，恨不早识。若于霸王之质有知，曷不言诸！”
君笑曰：“霸国之道彰，则霸主之姿明。夫霸者，尊周室，北天子，尚礼乐，奉宗庙，驱夷狄，伐鄙蛮，诛残暴，讨不臣，兴灭国，继绝世。为君则五德修身，用贤则才具四门。邦君富仁则兴灭继绝；好德则崇礼用贤；允文则瑚琏整备；修武则宣化区夏；更奋英智，听于黎庶，善牧群下，则不孤寡矣！为霸者，继贤圣于未远。然穆公霸西鄙，擅衅于晋，戕彼三良；襄公倨河南，妄盟鹿业，愚义受辱。庄王守晦三载，集企高翔；晋文流窜十年，归而称强；齐桓争于手足，终遂霸业。由是观之，唯庄文桓足受其誉，正而不谲，首建其事，舍桓公谁与？”
信古先生曰：“然！唯君之论是，俗流无知，讪谤于我。桓公真王霸之具也！”
知礼君曰：“桓公虽盛，唯盛于君主诸侯之术，苟苟以德行，则多内宠，泛恩幸；欲求诸政，则惑刁牙，乱五子。虽提众十万而天下莫当，正于征伐而往存鲁社，举动因大节，非全其五德也。然能于智明体健时，全其大节，亦不唯警省而得之。赖五杰之辅，群贤之辟而施其善政。后群贤去，竟不得终始！”
信古先生曰：“管仲，齐之上相，敬如父。由君之论，霸齐则徒桓公不足霸，则得辅弼于管仲，而服于诸侯乎！”
知礼君曰：“微管仲，吾被发而左衽矣！设秩以任能，举孝而荐勇，甲伍编其相邻，车乘工于将士，齐国用其术而强矣；搜山煮海，相土税征，一食货，兴平准，齐国用其智而富矣；既强且富，则尊王攘夷。远狄驱蹿于先，近邦受罪于后，诸侯得安，天子受觐，当是之时，齐国不欲尊而人尊之，不欲霸而王伯之。九合诸侯，大会葵丘，岂虚夸其盛哉！是管仲之贤也！
然用管仲者，非齐桓亲擢之，实由鲍叔牙。襄公新死，诸子斗雠，管仲效于纠而中小白之钩。子纠既败，管仲奔亡，小白知其智计，欲杀之而除患。当是之时，鲁公虽纳管仲、召忽，欲害二贤而弱齐；齐侯虽正君位，以不得二贤而欲呈其快。无叔牙之谏，管仲将无处贵戚，展风云矣！使管仲身丧，齐非失其臂膀，亦亡其腹心，亡其腹心人之不行，曷伤于齐！
叔牙之智，百不当一管仲；而非叔牙之贤，管仲不能救于万一。周济故知，傥言而息君之怒，谅友也；恳荐代己，虚心而全良臣之遇，直人也！既谅且直，其非忠恕者乎？为人忠恕，则自处周泰，故能补齐桓之寡薄，全霸主之大节。此知礼守仁，谋齐国于深远者。子曰：管仲知礼，孰不知礼。以是少于管仲，多于叔牙。齐桓之霸，启基于是。
霸业之成，非求全君主之具德，乃成国之大节也！乔木起于幽谷，犹施以葛蔓，环以鸣禽，招附群类，乃就森林。故德不孤全寡人，而备于百辟。百辟唯才者得备其位，然求财之难，如下九渊探骊龙颔下之珠，上九阍扣虎豹狞伺之玉。君欲人引前导，举贤务众，不避其亲；臣欲旁为吹嘘，上荐务广，不妒其才。狐偃之高名，景监之大义，莫不如是。然忠悃为国，不蔽私利，荐于公而谋于远者，鲜矣。位已贵如鲍叔牙，窃幸不援者众，则国宝如管仲者，终不能备位卿相，騬乘封君，徒暗淡于永晦，无名于更古。更如小白何哉？“
信古先生，闻之振作，退席恭立，下拜稽首，谨奉教云！
翻译：
对于相信古代各种事迹的人，大都喜欢看古代的历史名事，以及儒雅贤能的王霸事迹，和各个诸候将相的历年往事，每次读到姜齐这样的世家大族，都会兴奋的站起来，拍手称赞道：“啊，周朝国家社稷衰败，周天子大败郑国，王朝基业崩毁，百余年才有齐桓公的出现。作为一个诸侯国，与邦国遣使来往，信奉文韬武略，与诸侯结盟，讨伐荆楚，集结莒墨的兵力削弱了吴越两国，尊崇周王，抵御外敌，通过各种贸易改革达到国力富强，这才是齐国霸主，这就像是经过长久的晦暗突然见到曙光，就算是我处于那样的世道，也会下车弃马，前往齐国祈求重用。
有时候被人听到谈论这些事会被讥笑，在这里想要跟您辩解一下，我又忧心忡忡，想要跟您说一说，却惶惶如恐，摇着头拒绝知晓，充耳不闻，为了有礼貌的见到您，只能造访您的住所，坐在最末座位上，恭敬的拜见，坐下后对您说：”我听说您喜欢霸者，喜欢五霸的说法，我私下觉得与您有相同的爱好，在这里斗胆向您说一说霸者应该有姿态。“如果先生喜欢，可以去桌案旁听听我说的。
见礼说道：”当年平王向东撤走，周室的社稷已成废墟，国都安定难以维持，只能艰难守着祖先的基业。后来国都附近的地方也被同姓的王室剥夺，家国被异族分封独断专行。又遇到祸起萧墙王子篡位的事情，藩王互相构陷，大臣也不贤能，周王肩膀中箭，在这样如深渊的困境之下主理朝政，周文王和周武王的在天之灵没能保佑宗庙社稷到了极点，所以宵小宗室能够罔顾立法超越本分，想要征讨只能求助于诸侯。这样弱肉强食，鲸吞狼噬的世道，分封制早已被打乱。郑国兄弟之间猜疑防范，晋国叔侄之间威逼掠夺，这时祖宗法纪已经崩坏了。
就算是这样的乱世，孔仲尼也没有出现，帝王的政道实在堪忧，东西周尚合，周天子只能待在困难之地。这是不同于五百年后的战国七雄争霸的，这是天下大权移到诸侯手中的乱世！礼法已坏却没有废除，与天下泱泱众生处于垂危的境地里，这时只有齐国尊崇王朝宗室，会受赐封祭祀宗庙，而真正的天子居于南方，能够集合诸侯的才是霸主。霸主被封为伯爵，作为周天子的社稷支柱，起到了振兴君威重振礼法的作用，使诸侯战战兢兢不敢随意启动暴乱。
信古的先生，到了这里拍手称慰道：“您已经通晓了霸主的道行，真是悔恨不能早早相识。若是对于霸主姿态知道更多的，为什么不多说一些呢？“
笑着说道：“霸国的道行和彰显，就是霸主的姿态。作为一个霸主，尊崇周室，正视天子，崇尚礼法，信奉宗庙，驱逐外敌，征讨蛮夷，诛杀残暴的人，讨伐怀有不臣之心的人，兴起灭国的风潮，此乃绝世壮举。作为君主要用五德修身，用贤能的人要具备四门。邦国的君主富有仁义才能兴旺绝世；崇尚好的德行运用贤能之士；有文德才是能当大任的人；修习武艺才能宣扬驱除外敌；不断的奋发英明才智，多听取黎明百姓的声音，善于掌控下面的臣子，才不是孤寡的君主！作为一个霸主，想要继承贤明圣人，也不是很远。但是秦穆公霸凌西方，擅自挑衅晋国，杀害了车氏三良；齐襄公占据河南，妄图称霸伟业，最终失败。楚庄王韬光养晦三年，最终得偿所愿。晋文公在外流窜十年，最后回国才能成强者；齐桓公与手足兄弟相争，最后成就霸业。从这个可以看出，只有楚庄王晋文公齐桓公足以受到这样的荣誉，正气却不诡谲，如果要推崇一个人，除了齐桓公还有谁呢？
相信古代的人就说了：“所以，根据您的论述，世俗之流无知，向我毁谤。齐桓公才是真正具备霸者的才干！”
知晓礼仪的人说：“齐桓公虽然圣明，只是圣明在君主诸侯这样的权术上，如果说德行，他有很多内宠，广泛的赐予恩泽；想要求得政绩，受到易牙和竖刁等人的蛊惑，晚年五子作乱。虽然有统帅十万军队而天下无敌的才能，攻打鲁国取得胜利，并且归还汶阳之田，这一举动保全了齐桓公的信誉节操，但不是成全了他的五德。虽然在他才智明慧身体康健时，保全了自己的德行节操，但却不把这作为警示。这也依赖五杰的辅导，群众贤能的开发使齐桓公实施好的政治。后来贤能的臣子离开后，齐桓公竟然不能有完美的结局。”
相信古代的人说：“管仲，作为一国之相，当敬重如父亲。根据您的理论，霸主齐国如果只有齐桓公，不足以称霸，这都依赖于管仲的辅助，而依赖于诸侯的臣服！”
知道礼仪的人说：“没有管仲，我们就得沦为蛮夷那样，穿着左衽的衣服，披散着头发！设置秩序任人唯贤，推崇孝义和勇敢，寓兵于农，把行政上的保甲制度同军队组织紧密结合起来，齐国通过运用管仲的这些方法从而变强；在经济上统治盐铁，按照土质好坏、产量高低来确定赋税征收额，统一了货币，齐国通过这样的智谋从而变富；齐国做到了富强，而且尊崇周王室抵御外敌。先将边远的蛮族驱逐，后又将临近的邦国归附，诸侯才得到安定，天子又重新受到觐见，这个时候，齐国就算不想让人尊敬都难，不称霸周王也会授予伯爵的荣誉。联合诸侯在葵丘相会，这难道是虚妄的夸赞齐国的盛况吗？这都是管仲贤能的表现呀！”
但重用管仲，不是齐桓王亲自擢选的，实际是由鲍叔牙举荐的，当时齐襄公刚刚去世，齐国成员开始争斗，管仲效忠于公子纠，却中了公子小白的计。公子纠既然失败了，管仲就逃亡了，但是公子小白知道管仲的才能智谋，想要杀掉他已除后患。这个时候，鲁庄公已经缉拿了管仲和召忽，想要杀害这二人以削弱齐国的力量；齐桓公虽然作为一国诸侯，因为得不到这二为贤能，就想要除之而后快。如果没有鲍叔牙的力谏，管仲将没有地方一展自己的抱负！如果管仲真的死了，齐国岂不是失去了一条强而有力的臂膀，也是灭亡了自己国家的心腹，这难道不是伤害到齐国自己吗？
鲍叔牙的智慧，虽然百不敌一管仲；如果不是鲍叔牙的贤能，怎么能拯救管仲于水火之中呢。从对困难的人施以帮助就可以知道，正直的言论而熄灭君主的怒火，是诚信正直的朋友；诚恳的举荐别人来代替自己，虚心接受而顾全了良臣的境遇，是一个值得深交的人！如果既正直又值得深交，这样的人岂不是忠诚体谅别人的人？如果一个人能够做到忠诚体谅别人，而自己就能泰然处之；所以这就能补全齐桓公的孤寡凉玻，保全霸主的大义。这样的知礼仪而守仁义，谋划齐国深远未来的人。孔子说：管仲懂礼，但是谁又不懂礼呢？但是管仲相对于鲍叔牙却是少礼的。齐桓公能够称霸，还是得益于鲍叔牙。
成为霸主，不是成全君主完整的德行，而是成就国家的大仪！乔木在幽深的谷底，尚要有葛蔓，周围有鸟兽围着，让其他动物依附，才能成为森林。所以德行不全的君主，需要百官。要想成为百官必须是德才兼备的人才能居其位，但求有才之人的难度，就像是在下九渊拿龙颔下的明珠，上九门拿虎豹看守的玉石一样。君主想要别人指引导向，就要面对所有举荐，不回避任何关系；臣子想要在一旁举荐有才之人，就要从广大的人才中推举，并且不嫉妒人家的才华。狐偃的崇高名声，景监的大义凛然，差不多都是以上这样。但是忠诚为国，不考虑自己的利益，为国家举荐有才之人而且谋划深渊的人，这是非常稀有的。更何况是鲍叔牙这样已经位高权重的人，大多数是悄悄的不援助众人的多，像管仲这样国宝级的人物，终究不能成为一国之相了，只能境遇潦倒，将永远在黑暗中不能发光，永远没有名声，更何况像小白这样的人呢？”
相信古代的人，听到这样的话，一下子振奋起来，低头下拜，谨遵为教义
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