华杉读孙子兵法
1.认为自己有靠山的人，在变革整顿，或打仗出师的时候，最容易被拉出来祭旗，因为整肃这种万众瞩目、地位显赫，对国家又没有实际价值的人，既能立威，又对国家没损失。
你的靠山跟别的山稍微磕碰一下，你就粉身碎骨。你以为你是山的一部分，但一阵风就会把你刮下山崖。如果靠山倒了，那更可怕，靠在那山上的人全被活埋。
注:寻找独立人格，独立价值，安身立命的重要性啊！成也靠山必定败也靠山，为什么，因为没有自己价值啊，只是吸附品，论自我价值的重要性，袁世凯之所以在各个靠山之间来回穿梭而不倒，只是因为他的自我价值保护着他，各个山头拿来为我所用啊！
2.曾国藩书生带兵，每天翻《孙子兵法》，“智信仁勇严”，对照自己，从来没打过仗，哪有什么智！信、仁，能凑合。勇，自己倒也不贪生怕死，但文弱书生，手无缚鸡之力，再勇也猛不起来。严，他做到了，他认为天下大乱，是积了“几十年该杀未杀之人”，“杀人如麻，仁义行天下”，杀他们就是对人民最大的仁义，最后得了个“曾剃头”的绰号。那智和勇怎么补呢？怎么看自己都差得远，手下的农民将领，更是不行，他后来总结出两个字：廉、明，来替代智和勇
注:原来如此啊！曾国藩这么残忍，原来是杀掉所有该杀之人，不留祸患在人间，严酷生威，自己清廉，给别人小恩小惠，考核准确得体，赏罚分明，分配公平，服气
3.作为领导者来说，站在后面把每个人的功劳过错看得分明，并赏罚准确，比身先士卒，要重要得多得多。曾国藩说，以“廉明”二字为基础，“智信仁勇严”可以积累而得。没有“廉明”的基础，自己不能服众，赏罚又不准确，“智信仁勇严”也是空的。
注:廉明，则人心服口服
4.兵者，诡道也。攻其不备，出其不意。
孙子的观念是先胜后战，不胜不战。没有胜算就等。“我读古今兵书，发现关键就四个字，‘多方以误’，就是想尽各种办法引对方误判，做出错误举动，把破绽露出来。”不能等待，是巨大的性格缺陷。
注:大多数诡道的出发点是造成对方的错误判断，引诱对方失误。对方没有破绽，引诱对方破绽，然后一战而定，没有胜算就等待，一直等到有破绽为止，想起了邓和毛对话，邓回答两字，等待，服
5.一战而定是真名将。百战百胜，那是打了一百次胜仗了，还没解决问题，还要接着打！那要胜仗来干什么呢？做任何事都是这个道理，不该动作时什么也不做，做一次就解决问题。多少事，都误在频频动作。为什么频频动作，无非是一种焦虑情绪。真正最重要的工作有两项：一是准备，二是等待。
注:一战而定，不定不战，也就是先胜后战，想想政治家手段也是如此，如朱元璋对蓝玉，时机不到就等待，一旦时机来临，一动就彻底叫你无翻身之日，真名将，一是准备自己的本钱，如深挖墙广积粮缓称王，二是等待对手犯错的时机，绝啊！李牧打匈奴，熬了十年，勾践灭夫差，用了十八年。
6.成败无定，领导者要自己负决策责任
曾国藩反思，他说我是决策者，决策责任在我，不在幕僚，“我虽然明白这个道理，但是如果听了谁的把事情办糟了，下次跟他见面时，脸上难免有点难看。这是我的问题，我要注意。”
注:如果不这样的话，以后只能是必胜才敢献出谋略，好多计谋都被屏蔽了，而谁又能百事百胜呢？刘邦白登之围斩出错误意见的使者，袁绍斩出正确意见的田丰，只有曾国藩最贴当啊！“大抵失败而归咎于谋主者，庸人之恒情也。”我自己就是如此啊，失败了就把气发到别人身上，以为是听了别人意见而招致不顺，实则我气量狭小，庸人啊！不改不行了
