感谢读书会朋友的推荐，让我读了一本有趣的书《思辨的禅趣》，作者是神秘的熊逸先生，据说是某位大师的笔名。这本书是对《坛经》的详细注解和分析，尽管熊逸先生在后记里说：“我更多地致力于描述、梳理和分析，而不是评判。”但实际上他的观点已经非常明确，通过对《坛经》的注解与分析，带领读者做了一次深刻的思想之旅。
之前，我对《坛经》知之甚少，只是知道一点六祖慧能的故事。而此书在对《坛经》逐句解读的基础上，对佛教在中国的发展历程进行了深刻的剖析。特别是作者那轻松的态度和幽默的文笔，让原本刻板严肃的佛教经典有了生气。我不算是佛教徒，但是有庙必拜的。知道自己离信仰还差很远，也许是太懦弱，总是祈求外力的保佑吧！读罢《思辨的禅趣》，对佛教有了更多的反思，特别是对禅宗一派有了些系统的了解。
为什么要有宗教和信仰？“人生短促，就像倏忽之间飞进又飞出的燕子，因短促且无意义，所以更使人们思考永恒的意义，现实的考量也更使人们易于接受宗教的慰藉。”在理性层面，《思辨的禅趣》对《坛经》里种种荒唐可笑之处一一戳破，可以说是“剥去了佛教华美的外衣”；在生活层面，作者说：“我更愿意揣着明白装糊涂，因为我不仅是个活佛，还是一个尊重自发秩序的保守主义者”。人生如此短暂，不是所有的事情都可以用理性去解释，因此芸芸众生通过宗教去寻求慰藉也就可以理解了。
慧能禅宗为什么会盛行于世？根据《坛经》所说，发扬光大禅宗的六祖慧能是个文盲，所受佛学教育也少得可怜，却靠两首偈子赢得五祖弘忍的青睐、打败优秀的师兄神秀，获得禅宗衣钵。神秀偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”，慧能偈云：“菩提本无树，明镜亦无台，佛性常清净，何处有尘埃。”“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃”。慧能提倡“顿悟”，反对坐禅，提供了最简捷的成佛法门，因此打败了严谨博学的其他派别，不仅将禅宗发扬光大，而且后来禅几乎成了佛教的代名词。“越是深邃的思想越难抵御现实主义的狂潮。”慧能迎合大众心理，走的群众路线，他赢了。
满纸荒唐的《坛经》何以流行？《坛经》有很多版本，熊逸先生称他所用的是目前存世最早的敦煌一系的版本，据他分析，很多内容应该是慧能的后人伪作的，目的是抬高自己、打击其他派别。其中有很多自相矛盾的地方，更有很多匪夷所思的神通。但故弄玄虚、生编硬造之文，何以成为经典？“对于大多数信徒而言，需要的是精神导师斩钉截铁的论断，而不是饱学之士审慎严谨的分析。心理学家告诉我们说话的艺术，尤其在面对很多听众的时候，说话越武断、越极端，就越容易煽动情绪、引起信任。而讲话者的一般情况是，学问越大，说话越保守；学问越少，讲话越武断。”慧能占了文盲的优势：想问题不想那么复杂，简单明快，并不较真，专家们可以找出他的一大堆漏洞，但老百姓觉得很好接受。
《坛经》看似满纸荒唐，但历史唯物主义就一定符合社会？禅宗的流行就说明了问题，正确的不一定是大众需要的。当我们孤独无助时，当我们遭受磨难时，当我们精神空虚时，看似荒唐的东西都可以成为救命稻草。所以，有时候不要想得那么明白吧，面对真假莫辨、虚实皆存的生活，珍惜每一天，真诚地感受生命的成长、生活的喜悦，才是最重要的吧！曾见某位领导办公室悬挂的条幅：一分为三，深以为然！不要非此即彼，真诚地活在这虚伪的世界里吧！
