“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”这样安静美好村庄，一定是座落在山清水秀的幽静山谷之地。
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”这样的景致也绝无可能出现在山巅之上的。
初次看到庆山的新书《夏摩山谷》这个名字是喜欢的。也知道夏摩山谷这个名字可能并不存在于现世之中，是作者心中的别院，是心有灵犀者心里的圣地。
无论书里的故事如何缘起，推进和落幕，“夏摩山谷”这个名字已经具备了很强的故事性，且有哲思，这是我所在意的。
后来看到庆山在采访说，这是一个虚拟的名字。山谷一般代表与世隔绝的幽深之地，……也代表个人精神与信念所寄托的乌托邦。是不存在之地。书名是在写到一半的时候确定的。
无论外在如何评价此书，我以为单凭庆山通过几段人物关系的牵连，阐释着深奥的哲理，晦涩的法理教义，已属难得。且人物对话的一问一答，丝丝入扣，幽思绵长。
《夏摩山谷》是美的，名字美，意义简单深远，是“良田美池桑竹”的桃花源，是适合冥想禅修的静心之地。
如真去了仁美的故乡，山林深处的一个小村庄，四周被高峻的山峦包围着，每年四五月桃花开得漫山遍野，蜂蝶飞舞。山谷里四季的风，都是芬芳而湿润的。这里的人心思单纯，欲望清简。
“他们并没有很多钱，但看起来不贫穷。让人感觉贫穷的是无法满足的欲望。”
夏摩山谷的人喜欢以原始而朴素的方式聚集一起，亲密地交流，谈论，分享日常。
读至此段文字，不禁陷入沉思，这是我向往的一种生活方式，也只能存留在记忆的童年时光。城市化的推进，看似人们群居在某处，生活处处便利，实则人与人之间已经疏离分散。
偶尔的聚会，落座后，每个人掏出手机，浏览着热闹繁杂的新闻热点，大都数人被碎片化的信息文字肢解，彼此的交谈也大多缺乏情感的投入。人们缺少存在于此时此地的能力，物质极大丰盛，人心日益贫乏，热衷于追逐不可期的明天。
所以，春和景明，遇见这样的“山谷”，莫名升腾出无限清凉，是心有戚戚然所致吧。
远音对春泽说，夏摩山谷是一个心灵的坛城，是一个被投射出来的能量场。净或不净，清洁或污脏，神圣或毁灭，一切源自法身。
且说这“山谷”的好，在人生的最初我是体会不出的。岁月风烟里，经由生活的琐事，工作的辗转，有时不得不沉入最深处，极低处，顺从生命的安排，也静候命运的佳音。
山谷之低处为美，是韬光养晦的历练，蓄势待发的豪迈，直到读到智者老子的话。他说，谷神不死，上德若谷，是直指为人处世的最根本起点。
人有山谷之精神，有虚怀若谷之品质，可以承接来自四面八方的良言美意，也可以自动澄清内外的污垢，化解很多无谓的纷争。
《夏摩山谷》里的慈诚，是这样的人，受过心性训练，他对环境和事物有更多的温柔与包容之心。他懂得处低，处柔，却极有力量。他的内心始终平稳自如，他的情感绵绵长久，可照见对方的同等品质。
所以，如真感觉到，他散发出来的情感和能量有强大的磁性，消融对立，仿佛让时空停滞。
在读这本书的时候，想起“山谷”这个意象，书外之人最有代表性的非苏东坡莫属了，他的一生跌宕起伏，绚丽多姿，可以称得为上呈大山之气象，下涌潺潺之流水。“大山”的气象，与“流水”的诗情来自川谷的幽深。
所以，苏大人说，谁怕，一蓑烟雨任平生。他也说，花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。
由此，懂得谷神不死的绵绵长存。史上很多名士都具备了这种川谷精神，这是值得敬佩和学习的品质。
深深海底行，是“生于幽谷”，高高山顶行，是“迁于乔木”。人生处在何种境遇，只要出于本性，来自天然，即可舒适安然，自在天地一片澄明。
我想，作者庆山一路的追寻，所有的叩问最后交付于文字，这就是她说书写的意义。生逢这样一个时代，谁不想一面享受高科技带来的便利快捷，一面享有自然的宁静和人世的暖意。
早些年，她在《清醒纪》里记叙过阅读《空谷幽兰》这本书的感悟。她说，置身于滚滚红尘，每天面对无数的欲望，颠沛流离，若能有自持修行，遵循品德和良知，以此化成心里一朵清香简单的兰花。即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自有一片清静天地。
《夏摩山谷》里也提到过幽兰的美。借由仁美的口吻，他说兰花只是宁静地展示当下的时刻。不取悦，不保留，爱着自己。它知道自己即使凋谢也不会死去。
在读这本书的时候，忽然遭逢远方至亲患了癌症，做了切割手术，正在遭受术后的疼痛折磨。于我内心也有撕扯般的疼，除了给予微薄的钱财，和遥远的祈祷，一时间真的无能为力。
无语凝噎也好，遥遥期盼也好，雨后初晴，晴转多云，阴云密布，细雨连绵……是人到中年一路不断变幻的风景。斩不断，逃不掉，只能看着花开花谢又一春的来去明灭。
三月暖风，开却无尽的好花，东风君已然自山谷款步而来，温润而芬芳，滋养着我的身心，和世间万物。
唯有一路书写，一路走向慈悲与明觉。一路阅读，一路走向山谷的开阔之处，花不尽，柳无穷，春不去。
