这段时间看的书，从历史、哲学到宗教，从国内到国外，大致了解了一下。

其实作为理科生，过去不太喜欢这些。而沉下心来看过之后，觉得也很有意思。

可能也像书里所说的，人会对理性感到可怕的厌倦，常在遵行严格的理性的社会中，会使一个成年人觉得厌烦，正像一间由一群男女仆役洗刷、打扫及整理得非常整洁的大厦对于一个常态的儿童一样。人是有情感的，且有时有不合理的梦想。因此，浪漫主义必然常随理性主义而来。

以下是摘抄及感悟：

关于信仰

我认为人喜欢拥有一种强有力的生活理想。

一个有清楚理想的社会，是比没有理想的社会更易于生活的。它产生较少的神经衰弱者、较少的挫败感及较少的精神崩溃。

真正的基督徒是因为爱好圣洁及基督教里面一切可爱的东西而自然成为基督徒的。而那些因为害怕地狱之火而做基督徒的，是伪善的基督徒。人们很少谈到所有人心中的神性，却常常强调惩罚。

关于“业”与“原罪”

“业”在佛的教训中是指人所负的累赘。

这个世界是空幻的，而人在这个空幻的约束中和一切造物分享有知觉的生命，继续积聚行为、言语及业，沉溺于不正当的欲望与精神上种种形式的卑琐，因此注定要永久堕入轮回。但人可借一种心智或一种直觉的努力使自己获得自由。

关于生命的束缚，是真实感受得到的，在受制于情绪时，比如忧愁、恐惧、痛苦。只是，在这样的束缚下，也是喜忧参半。

比较喜欢易经里提到的（刚开始看），事物的两面性，好与坏会相互变换。只是深陷其中的时候，需要保持清醒，能有清楚的认知。

耶和华对亚当和夏娃说：“园中所有的果子你们可以随便吃，但这是一棵智慧树，人吃了这棵树上的果子，就能懂得自己的行为是正义的还是邪恶的，这就会使他的灵魂再也不得安宁”

我以为基督教原罪的观念太神秘了。第一，亚当的罪当然在意义上是象征性的，因为我们生于这个肉体，生而具有同样的软弱、冲动以及从祖宗遗传而来的有害的本能。它在与生俱来的意义上是原始的，没有一种动物或人类生而不具有饥饿、求偶、恐惧、仇敌等本能，它是在丛林生活中求生存不可少的本能。但没有把这种“原罪”造成神秘实质的必要，好像每一个人都生而烙上罪印而命定要堕入地狱。也没有必要诽谤上帝，把他说成是因为一个罪人一次的行为而罚他千代子孙的暴君。

基督徒常缺乏智慧来了解这一点，他们使原罪成为一个神话。就算是上帝也不能违背一般人类正当的规律，上帝不是虐待狂。

关于宗教和苦行主义

在一个健全的社会里，一个有宗教信仰的人应该会比一个无宗教信仰的理性主义者，以及一个只顾他的世俗责任和物质享受的人活得心安；那些可以不理会渴望较高灵性的人，也比一个自甘与故意限制人类知识和睿智的范围，死守着冷淡的态度靠近炉火角落的唯物主义者，更能保有较高的荣誉。

佛与叔本华都提倡抑制欲望与苦行主义。这种观念我不大喜欢，因为那是假定欲望的本身是罪恶的，这显然不真实而且无法使近代人的良心信服。斯宾诺莎发现，人除了那些基本的本能外，还有为善的高贵本能来完善他自己。

如果宗教是意味着超脱凡世的，我反对它。我认为一个人必须有中国人的共有意识，勇敢地接受现世的生活，且像禅宗的信徒一样和它和平共处。而我强烈地觉得宗教一天固执于来世，趋向于否定现世，且从上帝所赐给我们的这般丰富且有知觉的生命中逃避，我们将是上帝真正不知感恩的儿女。

等到年老时再看人生，问题不是如何发展，而是如何真正生活；不是如何奋斗操劳，而是如何享受自己拥有的那宝贵的刹那；不是如何去虚掷精力，而是如何储存这股精力以备寒冬之用。

圣经的故事

看完林语堂的《从异教徒到基督徒》后，也顺便看了一下《圣经的故事》和《新约》。

其中对《走出埃及》和《耶稣传道》这两个故事感触比较深。

走出埃及：

为了应对荒年，埃及建立了很多粮仓，而埃及人也因此失去土地变成奴隶（这里感受到来自无产阶级的无力感）。事实上，延续近四千年的奴隶制比几十次荒年还要惨。

雅各为埃及人带来的奴隶制度也不可避免地使在埃及的很多犹太人成为了奴隶。长期的奴役使他们失去了信仰，他们不相信他们的古老上帝的威力。他们很安于当奴隶的命运。

改变很难，被奴役太久，更难去改变这种状况。

希腊哲人们在享尽了人生的快乐后得出结论说：凡事都是虚幻的影子，没有精神的充实就没有美好的人生，而精神的充实是不能建立在满窖的黄金或堆到棚顶上的印度珍宝之上的。

幸福来自内心的信仰，而非来自外在的环境。

对绝大多数的罗马人来说，生存本身已经成为一种负担。他们吃香喝辣，享受得过分，已经不能从正常的人生经历中得到快乐。别无出路，只有过分富足带来的空虚与绝望。

就是在这样的一个时代，耶稣诞生了。

耶稣没有个人野心，这使他的追随者们感到遗憾。他既不贪图荣华富贵，也对那种想成为一个民族英雄的庸俗愿望不屑一顾。

他希望人们抛开尘世间的短暂欲望，而去寻找使人们在爱、宽厚和同情中团结起来的那种精神。以他的天性而言，他原本是一个愉快而富有乐趣的人。他觉得生活不是一种负担，而是一种欢乐。他爱他的母亲，他的家庭，他的朋友们。村里一切简朴的娱乐他都参加。他不是一个隐士，也不鼓励别人采取逃避生活的方式来拯救自己的灵魂。

新约

以下是《新约》的摘抄：

先不要考虑明天的事，只要能把今天的事担当起来就好了。

安息日是为人设的，人不是为安息日而设的。

禁食是为了哀痛，如果心中没有哀痛而禁食，就成了为了禁食而禁食，这样的禁食还有什么意义呢。

不要轻易地批评人，免得轻易地被人批评；不要轻易地顶别人的罪，也就不会轻易地被别人定罪。

凡自视为高的，却有可能被降到最低；凡自卑的，却可能被升高。

神不在乎你曾经吃了什么、喝了什么，只在乎你此时此刻是否公平、正义和喜悦。

与其陷入到为别人设置的陷阱里去，还不如固穷守拙更好，与其让自己飘飘然与云里雾里，倒不如脚踏实地更好。