做人就是要诚意，诚心诚意的对待别人，而不是靠小聪明，
做人，要的不是做人的智慧， 而是做人的诚意
原文
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎， 夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言， 人不厌其言；乐然后笑， 人不厌其笑； 义然后取， 人不厌其取。”子曰：“其然， 岂其然乎?”
华杉详解
孔子向公孙贾问公叔文子的为人：“真的吗? 听说他老人家， 不言语，不笑，不取利? ”公明贾回答说：“传话的人说得过了。他老人家不是不说话，是到了该说话的时候才说话，所以人家不讨厌他的话； 不是不笑， 是高兴了才笑， 所以人家不讨厌他的笑；不是不取利， 是应该取的才取， 所以人家不讨厌他的取。”
公叔文子， 是卫国名臣， 孔子曾说：“卫多君子， 未有患也。”卫国当时在卫灵公治下， 灵公有点稀里糊涂， 但是君子贤臣甚众， 他也能稀里糊涂地用他们，所以卫国政治还不错。这里说到公叔文子的修养， 就像《中庸》里说的致中和：“喜怒哀乐之未发谓之中， 发而皆中节谓之和。”公叔文子， 就达到中庸的境界了。
孔子说：“其然， 岂其然乎? ”其然， 美其能然； 岂其然乎， 疑其不能诚然。他能做到这样，真是不错！ 他真的能做到吗? 孔子还是不太相信。
原文
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁， 虽曰不要君， 吾不信也。”
华杉详解
臧武仲， 就是前面说“臧武仲之知”， 那个智慧的鲁国大夫臧武仲， 名字叫臧孙纥。他因为得罪了孟孙氏， 逃离鲁国， 先逃到邾， 然后折回他自己的封地防， 给国君写了一封谦卑的信：“我的罪， 还不至于不能祭祀家庙， 我也没有想危害国家， 只是智慧不够， 让人猜疑。事到如今， 也不敢再提什么要求， 只是希望能让我的后人，还能守着祖坟和家庙， 不要绝了祭祀！ 请答应我这点小小的请求， 我一定离开鲁国！ ”鲁君继续封他的后人在防， 他离开鲁国， 到了齐国， 还得到齐国重用， 颇有建树。
孔子说， 臧武仲实际上是据城自守， 他说他不是要挟国君， 我不信。他卑辞请封后人， 潜台词则是你不答应我， 我就要铤而走险， 别把我逼急了而已。那封地本是国君给封的， 有罪， 就该听凭国君处置， 哪能据城请封呢?
孔子的标准， 是完全站在国君立场了。不过， 从这件事， 我们确实可以对臧武仲的智慧， 又加深一层认识。他在齐国有功， 齐庄公要给他封地， 他能看出齐庄公自身难保，要和他保持距离， 托辞拒绝了庄公的封地。所以后来庄公被杀， 没他什么事。而之前在鲁国， 他又敢据城要挟鲁君， 为子孙保存家业。这臧武仲的智慧拿捏， 谁也比不了！
但是， 他那么大智慧， 怎么还是在鲁国混到待不下去的境地呢? 《左传》最后记载孔子评述， 仲尼曰：“知之难也。有臧武仲之知， 而不容于鲁国， 抑有由也。作不顺而施不恕也。《夏书》曰：‘念兹在兹。’顺事、恕施也。”做人的智慧， 是很难的啊！ 臧武仲智慧到顶了， 还是不能在自己的祖国容身， 那也是有原因的， 原因在哪儿呢? 在于他游走于权臣之间， 阿谀谋利， 没有守忠恕之道。所以《夏书》说“念兹在兹”， 念念不忘在哪里啊? 在自己身上， 处理每件事， 都当它是发生在我自己身上， 这事如果我是当事人， 我希望怎样，这就是“己欲立而立人， 己欲达而达人”的忠道，“己所不欲， 勿施于人”的恕道。做事顺着那事理， 施之于人者守着恕道。
做人， 要的不是做人的智慧， 是做人的诚意。智慧再高都不够， 都做不下去， 只有诚意能做下去。
