屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：子非三闾大夫与？何故至于斯？屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其哺糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，不复与言。
——摘自《楚辞补注》卷七〈渔父〉
近日和友人z君一起散步，提及我的缺点时，对方略有些犹豫，似乎知道说出那话就会把人得罪。或者说，长期的友谊已经使他清楚地明白我是怎样的脾气，故不愿贸贸然伤害我。
我只得催促鼓励道：“没关系的，不妨大胆说出来，正确的我务必接受，错误的也当作警示即可。” z君仍是思索半饷，方小心翼翼道：“以我个人之见，你有时候过于刚愎自用。我承认你的思考确有深度，但是这不能说明你所思考的方向都是对的，但你依然强迫别人接受你的观点......你实在过于沉浸在自己的世界，有思维片面之嫌。”
乍闻此语，我不由心下恼怒，正待反唇相讥，z君便正色道：“你有言在先，说过不追究我的责任。或许我的评论有所偏颇，但不如好好想想自己是否正是这个样子。”末了补上一句：“看看，你刚才的行为不是强迫我接受你的观念么？”
于是压抑满腔的不情愿，收敛一身竖起来的刺儿，后知后觉想起：“哎呀，的确是这样啊。明明自己不对，却还想要强词夺理，尽自己所能去反驳对方。平时不也是经常这样吗？我总是觉得自己是对的。比如k君，他自小因为胖，而对这个字眼特别敏感。可我却不照顾他的面子，拿这个打趣他。他生气了，我还觉得是他走不出过去的阴影，太过小心眼。”
想到这里，不禁嘴上一叹：“反正我就是这样的人了，想改也难。” z君在我的推荐下，也上过永澄老师的课，听到这里，他嘲笑道：“呵。你还叫我把老师教的东西好好学进去咧！‘反正’，这不就是老师重点提到的消极语言之一嘛！把责任推卸给次要因素，知道自身存在的问题却不愿意改正。”
我不禁有些汗颜：“我学的比他早，怎么却没有他融会贯通得好呢？忽而想到老师列的那四个觉察阶段，我可不就是对自己的情绪、语言、念头的变化不知不觉么？我原本一向以为自己是一个理性的人，很少情绪化。现在想来，不过是因为对自己的状况不知不觉，才有了这样对自我的自负评价啊！”
散步结束，我谢过z君，回去之后，列表分析。忽然明白是自己平时把外在世界太不放在心上，也没有意识到事物发展不受自己控制，导致不经意间拿出强硬的态度，说出伤人的话语。现在既然注意到了，不妨可以寻求谈吐说话的训练方法，把握说话的态度、措辞，做柔软善意的人，照顾他人的尊严。
是啊，为什么要浑浑噩噩地顺从小我简化思考的意愿呢？做柔软善意的人，让自己和他人的心情都变的很好，这并没有影响你做一个励志成长的好孩子啊！
对于本次训练营的学习，四个字概括的话，只能是“惊为天人”。或许是这样注重质量、态度认真、敢于共享的老师太少；也或许是我以前很少接触过这样一个积极向上、方法得当的群体。如果可以的话，我甚至想用“太棒了太棒了太棒了”这样俗套有没有营养的话来表达内心的感恩与激动——能与这样的老师、这样的群体相遇，是我的幸运。
从“人类行为本质模型”，到“积极主动的四个阶段”，到“小我的五大喜好”，到“人的两种基本情绪”，到“情绪处理五步法”，再到“觉察的四个阶段”，再到“三种错误信念”，最后到“白兔爱肥鹅模型”。老师用大量生动的案例，详细又慎重地讲述了我们存在的错误的行为习惯，给我们的生活、学习、事业带来的潜在危害。他打破我们固有的常态思维，重新建立全新的价值观。
他说：“你的资源是充沛的，前提是，你要敢于张嘴去要。”
他说：“只要你相信，任何事情都有三种以上的解决方案。”
他说：“你设定的标准，决定着你的人生。”
他说：“先做到，永远比先做好更重要。”
很多人都说：一个人最大的敌人，就是他自己。这个自己，就是老师所指的小我吧。栽种一棵树最好的时间是十年之前，其次是现在。我想，依靠着这样完善的思考和自我反馈，日益精进，时刻觉知，假以时日，必能成就一棵参天大树吧。
希望有更多的同志，能够加入到这个群体之中，共同进步。
也希望永澄老师能够越来越好，成为自己期待的样子～
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