——参加大石岩彝族村春节文艺活动散记

张建永

组织者是他、主持人是他、舞蹈灯光放音乐也是他，是他是他还是他……连续5年回村举办春节文艺活动，双平热爱村寨、热爱传统文化，热爱父老乡亲。

低沉浑厚的唢呐，可口饭菜加美酒，真挚动情的歌声，热情欢快的舞蹈，五彩缤纷的服饰……这是大年初二，参加李双平组织的大石岩彝族村春节文艺活动现场全过程看到、品到和听到的一切。来自同族同村、附近村寨，还有同事、朋友，大伙自编自导自演，自娱自乐，盛溢着的村寨的风情，民族的记忆，当下的幸福。

春节是中国最隆重的传统佳节，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中国一年一度的狂欢节和永远的精神支柱，然今中国大部分的村寨似乎忘记应该组织开展些形式丰富多彩，带有浓郁特色的庆祝活动，仅存的就是些吃吃喝喝，打牌打麻将的娱乐消遣。李双平和他的彝族同胞们彝族村春节文艺活动又组织了起来，渐行渐远的村寨文化在这里得到了捡拾，一台彝家村晚，恰恰折射了中华民族文化自信的回归。

放下碗筷载歌载舞

 “端起醇香的美酒，敬呀敬宾朋，阿哥阿妹为你唱首敬酒歌，祝福你呀，吉祥如意幸福万年长，祝福你呀，岁岁平安地久又天长……”我们是大年初二下午六点多赶到大石岩村的。刚一进村，唢呐锣鼓就响了起来，甚是隆重，彝家斟满的美酒，香喷喷的饭菜，热情的敬酒歌，一波一波，一组一组，一曲一曲，一次次让人醉眼朦胧，一次次让人开怀畅饮。

李双平在省交通运输厅工作，是我搞新闻宣传的前辈，平时多得他教导，彼此也比较熟悉，对于他注重中华传统文化的创新发展，特别是彝族文化、村寨文化的创新发展格外关注，此次听说他组织的村晚如期而至，虽是家庭聚会，规模也不大，我已是兴奋不已，拿着相机就跑，恋念彝家歌舞，恋念村寨文化，恋念新农村变化。

晚饭过后，人们围着院坝或站或坐或蹲，或依院墙而靠，村晚就开始了。红蓝白绿的筒子灯外加一个白炽灯一直亮着，背景就是一面院墙，舞台就是院坝中心。双平每每介绍完一个节目，又要去放音乐调音响，放烟雾，还要唱歌跳舞，协调节目。李双平登场了，首先担任主持人，介绍完来自村外的宾朋，又介绍邻村来人，还有许多民间艺人、达人，接着就是第一个节目，自己先来一个《迎客调》，接着就是不同人群的歌舞，彝族左脚舞、回字舞，时装表演，歌曲《跳是跳不够》、《迎客调》、《今年耍楚雄明年耍禄丰》、《青藏高原》等等节目，人们边唱边跳，有集体的，也有个人的，有跳独舞的，也有跳双人舞的，还有交谊舞。每一个节目都能迎来阵阵喝彩声，有些歌曲，人们还自发的起来跳舞。村里的女人为了招待好宾朋，从清早就在准备可口的饭菜，没有来得及换上服装，放下碗筷也融进了这台美妙的晚会，载歌载舞，纵情歌唱。大伙自导自演的节目，有民族风、乡村情，还有时尚风、国际范。如今人民群众对文化的需求，不仅在于接受、创造，更在于参与、表现、张扬。能歌善舞的彝族，还有一帮热爱音乐、热爱舞蹈、热爱文化的兴者趣者，一喊就上台，你不来我来，争先恐后，人人参与，人人纵情，人人快乐。 

穿上盛装展示魅力

走进了一个村寨，就打开了一道门，推开了一道窗，让世人了解这个村寨，了解这个民族，了解它的一切。

彝族是以西南土著居民为主体形成的民族，也是西南这块土地上最古老的居住民族，除彝文典籍记载的武、乍、布、默、糯、恒“六祖”分支外，还有一些像撒尼人、撒梅人、白彝、黑彝、花腰等的彝族支系，他们世代居住在云南、四川、贵州等地区。像大石岩、横山、假坟、云龙、大龙潭、石头嘴等这些各民族杂居的小村庄，生活的主要是黑彝和白彝以及属白彝支系的甘彝，他们在语言和风俗习惯上大体相似。

据了解，彝族单从服饰颜色上就大致可以区分其年龄层次，一般青年男女服饰色彩都比较鲜艳，喜用红、黄、绿、橙、粉等对比强烈的颜色，纹样繁多；中年人服装使用的颜色为天蓝、绿、紫、青、白等色，素貌庄重；老年人多用青、蓝布，一般不做花，仅以青衣蓝边或蓝衣青边为饰。服装的花纹、花边，也有着浓厚的民族地方色彩和生活气息，有日、月、星、云、天河、彩虹等天象，有山、河等大自然图，有鸡冠、牛眼、羊角、獐牙等动物方面的图，有叶、花、火镰、发辫、几何形等植物和什物图。进入这个村寨，进入这个院坝，我就深深地被彝族同胞的服饰给迷住了，各型各色服饰给人强烈的视觉刺激，较大的色差叫人让人有种说不出的感觉，却又隐藏着一定的美感。来自不同村寨的彝族有着不同的服饰，款款展示着民族的魅力与古老的故事，每一款上衣大多绣有精美多彩的花边，而且比较紧身。至于下裤有穿长裙的，有穿长裤的，还有穿三七裤的，男人都穿蓝白且镶有花边的开襟上衣，下着长裤。女子的带帽也是不同，有的戴鸡冠帽，有戴带圆盘帽，来自石头嘴村的小姑娘戴的是粉色的头帕，在整个村晚现场显得格外耀眼。

一台村晚，不仅让村民成为了舞台的主角，活跃村寨，也有充分的机会向民族本身和外界展示民族的魅力。一台村晚找回的不仅是年味，还是对这些分散的小众的村寨文化的挖掘、培育、弘扬，无不是对中华传统文化的一种传承，无不是对中华文化的自信回归。

跳不够是文化自信

 “大伙再跳一下，跳通宵……”三间瓦房前是一块不算宽敞的院坝，彝家主客参加完了自导自演的村晚，李双平送走宾朋，却还不想让小山村就此宁静，要求族人同胞跳起热情欢快的彝族左脚舞 《跳是跳不够》,跳到天亮去。不知从何时起，打山歌、唱花灯、耍狮子、看灯会这些传统春节活动就从村寨消失得无影无踪，就连村民篮球赛、集体劳动、看电影、看文艺演出这些也少了，偶尔从电视网络上看到些，也过分的商业化、做作成分较重，无人问津，更多的是斗地主、拖三P、甩小刀、搓麻将，男男女女、老老少少齐上阵。这不是农民丧失的村寨文化需求，而是在经济全球化的进程中迷失的中华传统文化。村寨文化是中华文化的基础，是中华传统文化发展的土壤，丢弃、或者不创新发展村寨文化，从根上说就是对中华文化不自信的表现。

文化是一个民族的“根”，也就是一个民族的灵魂。无论中国发展到任何程度，几千年农耕文明的创造出来的传统文化不能不珍惜，几千万个村寨创造和践行的传统文化不能丢弃，不然这个国家、这个民族恐怕是站不起来的，走进世界的中心也可能是一句玩笑话。

中华文化不仅在于汉文化，还包含了其他少数民族的文化，还包含汉文化和各少数民族文化、各国文化的融合文化。但只有找到中华民族的 “根”，只有把所有中国人紧紧凝聚在了一起，才能增强民族凝聚力，中华文化才全、才紧、才有力量。土生土长的彝族阿黑哥李双平，始终致力于彝族文化、特别是彝族村寨文化的宣传与创造，他不仅自己在自己出生的村寨坚持五年组织彝族村春节文艺活动，还带动一些彝族艺人、能人及新秀组织彝族村春节文艺活动，虽然一台台彝家村晚，不如中央电视台的春晚，却实实在在是少数民族村民的村晚。在我看来，这是李双平和他的彝族同胞文化自信的回归。

双平可说是民族文化的传承者，也可说是村寨文化的创造者，更可说是中华文化自信的践行者，执着着，持续着，不为别的，只为爱着。