（二）关于意识是否为人类所独有。

 即便是从以上所引述的人类对“意识”的定义（即意识是人的大脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和）来看，在意识概念的相关构成要素中，有哪一个是其他动物不具有而仅为人类所独有的吗？是其他动物没有大脑吗？是其他动物的大脑对客观物质世界没有反映吗？还是其他动物没有感觉、思维等各种心理活动？显然都不是。由此可见，单从人类自己定义的意识概念来看，意识就并非仅为人类所独有。我认为，意识应该是所有动物大脑都具有的活动和结果，是所有动物感觉、思维等各种心理过程的总和。

人类总是自以为是地将自己与其他动物完全割裂开来，并因为人类意识在某些方面表现出来的较大优势，使得人类过于自我膨胀，进而认为人类意识与其他动物的意识（如果人类承认其他动物也具有意识的话）有着本质上的区别，远比其他动物的意识更加高级、高贵。人类不能因为自己掌握着话语权，就在自己的种群中自说自话，竭尽抬高自己，贬低其他动物之能事。尽管大多数人类出于自私和无知，对这种盲目抬高人类种群，轻视甚至歧视其他动物种群的认识和言行，一般都不会反对，基本上都会表现出某种默认或认同，但这显然不是科学、正确的态度，而且很可能也不是事实和真相，尤其是在人类目前认知能力非常有限，对其他动物远非完全了解的情况下。

其实，人类的大脑与其他动物的大脑在如何产生意识方面并没有本质上的区别，只是产生意识的能力和内容不同而已。大量现实生活中的事实早就已经证明，很多动物在其意识“支配”下，具有很多人类所不具有，或者远远超越人类的能力，这样的例证比比皆是，不胜枚举，只是人类总是将其他动物所具有的能力都一概视为本能，未曾想到或是不愿意承认，其他动物所具有的各种能力与人类所具有的各种能力，两者无论是从意识的角度来看，还是从本能的角度来看，在本质上都并无任何差异。人类关于意识的认识，长期以来一直深陷在这样一种荒谬的逻辑之中：人类将自己在生活中的进步、提高，以及超越其他动物的各种能力，都归功于人类意识的学习能力和人类意识的能动作用，而将其他动物在生活中的进步、提高，以及超越人类的各种能力，都归集于他们的本能，认为完全与他们的意识无关。人类在这种双重标准下获得的认识，能够客观、公正、科学、可信吗？

 人类的意识与其他动物的意识之间虽然存在着明显的不同，但本质上没有什么高低、贵贱、好坏、优劣之分，不同的评判结果皆因人类设定的不同评判标准，以及人类对其他动物缺乏足够的了解所致，其他动物也完全可以根据他们自己设定的评判标准，认定他们的意识、能力在很多方面更胜过人类。

（三）关于人类意识是否具有主观能动性。

 人类长期以来一直认为，人类的意识具有学习的能力，因此，具有主观能动性，可以能动地改造世界和人类自己，并认为这是人类区别于其他所有物种最重要的特征。这样的认知结论一直是人类引以为傲并且大肆宣扬的。

从局部、阶段、具体的角度来看，人类这样的认知结论非常符合人类的感官感受，而且在一定程度上也确实反映了人类意识的具体真相，但是，这样的认知结论并没有能够反映人类意识的终极真相。任何事物的终极真相往往都并不是表面看上去或是人类浅层次感受到的这么简单，只有从宏观、整体、概括的角度，才有可能看得真切。

人类的意识及意识的内容，是由人类的大脑这一物质产生和决定的，何时产生何种意识，直接受大脑这一物质支配和制约。大脑与每个意识之间都存在着必然因果关系，每一个意识都不可能脱离大脑而产生和存在（尽管大脑的构造及工作原理是如此复杂，以至于科学已经如此发达的现在，人类仍然无法完全了解大脑产生意识的具体过程和原理，但这丝毫不影响在现阶段得出这样一个基本而重要的结论）。而大脑的变化、发展受到内、外两大方面因素的影响（一方面是受到大脑自身变化、发展的内在必然因果关系链演变的影响；另一方面是受到外部环境变化、发展的外在必然因果关系链演变的影响），这两个方面的影响都是客观的、确定的、必然的，没有任何偶然性和不确定性。这两个方面共同影响的结果，导致大脑变化、发展的每一个环节，以及大脑产生的每一个意识及意识的内容，也必然都是客观的、确定的、必然的，不可能有任何的偶然性或不确定性。人类之所以对意识产生、演变的过程感觉神秘莫测，难以捉摸，只是因为人类对大脑在以上两个方面因素的影响下，产生每一个意识的必然因果关系链的演变过程和路径，以及每一个意识产生以后进一步演变（包括储存、传递、消亡等）的过程和路径等内容，缺乏最基本的了解、认知。人类受到现有认知能力所限，现阶段尚远远无法对每一个意识产生、演变的过程和路径进行全面、准确的了解、认知，但是，意识变化、发展的真相及其客观规律一直都客观存在着，不论人类是否能够对其进行全面、准确的了解、认知。

不同的大脑产生不同的意识，进而表现为不同的智商、不同的思维方式，以及在不同意识支配下的不同行为。由于大脑产生的每一个意识及意识的内容，都会在上述大脑内、外两大方面因素的共同影响下而早就已经注定了，因此，意识支配下的所有行为必然也都是早就已经注定了。由此可见，你聪明也好，愚钝也好，你成功也好，失败也好，在本质上都与你主观上的努力或不努力无关，或者说，不论你主观上是否愿意努力，客观上是否实施了努力的行为，相关努力或不努力的意愿和行为，都是早已注定，不可改变的。

也许你会设想用这样一个具体而简单的例子来否定每一个意识、行为都是早已被注定的结论，即你认为自己现在就可以“临时”、“随意”地选择做一个动作，比如，你既可以选择举起左手，也可以选择举起右手，这貌似证明了你意识、行为的偶然性或不确定性。然而，认为类似这样的意识、行为是“临时”、“随意”产生的观点，都只是从局部、阶段、具体的角度观察、思考问题得出的结论，你只要将观察、思考问题的视角范围再稍微扩大一些，再进一步深入地分析一下引发你这一念头、动作的身体内外的相关原因，以及引发这些原因的原因，并沿着这样的必然因果关系链的演变过程往前类推，你一定会发现，你的意识中之前产生的，不论是选择举起左手或右手的念头，还是更早之前产生的，通过“临时”、“随意”举起左手或右手的动作来验证意识、行为偶然性或不确定性的念头，每一个意识、行为的产生都不是无缘无故的，都是有原因的，而原因的产生还是有原因的。从来都不可能有所谓“临时”、“随意”、“凭空而降”，没有原因的念头和动作，所有的念头和动作都是相关必然因果关系链演变过程的组成部分，都是早就注定必然要在此时此地以此种方式发生。当你自认为想做什么就能够做什么，想不做什么就能够不做什么，或是貌似通过某种努力就能够实现什么的时候，一定是你的相关意识、行为，完全顺应、切合了相关意识、行为变化、发展必然因果关系链的演变过程和路径，或者说，你的相关意识、行为本身就是相关必然因果关系链的组成环节。不是你的这些意识、行为改变了相关必然因果关系链原有的演变过程和路径，而是相关必然因果关系链原有的演变过程和路径早就注定了，你的这些意识、行为必然会在此时此地以此种方式发生和呈现，你的相关意识、行为没有改变，也不可能改变相关必然因果关系链演变过程和路径中的任何环节，所有的“改变”都只是你自认为的改变。

 由此可见，意识对物质的所谓反作用，或者说主观能动性，只是人类从局部、阶段、具体的角度看到的人类意识所起作用的外在表象，尽管这样的外在表象更加符合人类浅层次的直观感受和人类当下的认知能力，但是，这并不是意识的本质和终极真相。从宏观、整体、概括的角度来看，或者说从人类每一个意识产生、传递、演变、消亡的终极真相来看，意识对世界变化、发展所发挥的作用，根本不是人类意识主动、能动的结果，因为人类意识表现出来的“主动性”、“能动性”本身，也是早已注定，不可能发生任何改变的。

 关于人类对意识具有学习能力的误解，我将在以下“关于本能”一章中，结合人类学习能力的真相，进行详细的论述。

关于学习能力，我这里要强调的是，由于其他动物产生意识的方式与人类并无本质上的不同，因此，如果说从局部、阶段、具体的角度来看，人类的意识具有主观能动性和学习能力的话，那么其他所有具有大脑和意识的动物，也同样具有这样的主观能动性和学习能力。

几乎每一种动物在意识方面都具有某些人类不具有，或是超过人类的功能，当然，人类的意识可能具有更多其他动物不具有，或是超过其他动物的功能，但是，人类不能因此就否定其他动物具有意识，以及具有某些在功能上远超过人类的意识。在具体的学习能力上，人类的学习能力应该是在很多方面都远远超过其他大多数动物，但是，绝对不应该由此得出其他动物不具有学习能力的结论。不仅所有的动物都具有或大或小的学习能力，而且很多动物在很多方面的学习能力，应该还远远超过人类。同样地，在所谓改变世界的主观能动性方面，人类确实表现出了远远超过其他动物的主动改变自己和周围环境的能力，但是，绝不应该由此认为，其他动物没有主动改变自己和周围环境的能力。每一种动物的存在都会或多或少地影响并改变着周围的环境，而且这些影响和改变也都是在他们主观意识的支配下完成的。

以上论述了人类意识，以及在人类意识支配下人类行为的终极真相。从这样的真相来看，世界完全是物质的，人类的意识也不例外，物质与意识的关系完全是物质与物质的关系，而不是物质与非物质的关系。意识是整个物质世界变化、发展必然因果关系链演变的组成部分，有其自身固有的，早已注定并且无法改变的必然因果关系链的演变过程和路径。人类的意识与其他动物的意识并没有本质上的不同，尽管人类意识可能在更多方面表现出了相对更强的支配行为的能力（包括所谓的学习能力），但是意识的这种支配行为的能力并非仅为人类独享的法宝，更无法使人类超脱物质形态和客观规律的制约。人类的意识与其他动物的意识一样，都严格遵循必然因果关系链的演变规律，从根本上来说，都不具有所谓的主观能动性，或者说，所谓的主观能动性只是人类从局部、阶段、具体的角度观察人类意识所看到的表象。将人类意识神秘化、高贵化、非物质化的相关认知和理论，没有能够真正反映人类意识的本质和终极真相。

这是一个完全唯物主义的结论，与其他哲学流派不同，它否定了意识的非物质性，否定了意识对物质的所谓主观能动性。其他哲学流派关于意识对物质世界具有主观能动性的论断，与这些哲学流派主张的在事物变化、发展过程中存在偶然性的论断一样，都在认识事物的逻辑上存在着自相矛盾的根本性错误：一方面认为意识不属于物质，以及事物在发展变化、过程中存在偶然性，另一方面又认为意识能动性作用的发挥受客观物质世界的制约，以及偶然性受必然性的制约。

人类历史上出现过的各种哲学流派，大多只是从人类表层、直观的感官感受出发，片面、肤浅地观察、分析问题，得出结论，尽管此类结论由于迎合了人类浅层次的感官感受，在现实生活中很容易被一定范围内的人类认同和接受，但是，由于各种哲学流派基本上都未能够从世界变化、发展本源的角度观察、分析问题，在认识世界的方式方法及得出的诸多结论上，都存在着程度不同的根本性错误，因此，都无法真正反映世界变化、发展的本质和终极真相。

 关于人类意识的学习能力，现阶段的人类普遍认为，人类主要是依靠后天学习，主动地适应并改造了周围环境，而其他动物由于没有学习能力，因此都是依靠本能被动地适应周围环境，相对于其他动物来说，本能在人类身上体现得很少。真相果真如此吗？人类身上的本能与其他动物身上的本能真的有本质上的不同吗？下面就让我们来继续探寻本能的真相，并从本能真相的角度，进一步揭示人类的意识和行为，以及人类意识具有学习能力的真相。