六爻断卦象总纲要详解二：

开经偈

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句“开经偈”。

   如今我改写一下：

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解六爻真实义。

  哈哈，实际上得了无上甚深微妙法的人是没有兴趣来讲解六爻真实义的，因为，得了无上甚深微妙法的人的最大的兴趣是再反复的读那个无上甚深微妙法，对于六爻这种小能小技，当然是不屑一顾。想当年菩提老祖要教孙猴子算卦算命，结果，就被孙猴子当场不屑一顾的拒绝了。可见，六爻这种小能小技的确无法真正的解决人生的最根本的最紧要的大事情的。

古往今来有许许多多的文人墨客都来讲解周易，讲解道德经，讲解佛经，讲解八字、六爻等等，可惜的是他们都不是得了无上甚深微妙法的人。

   所以，他们的讲解都离不开自己的思维的模式，都带有浓重的个人色彩，个人的局限，而无法成为，放之四海而皆准的普世的真理。

   所以，在近代周易、六爻、佛经等等经书都不能为主流文化所接受，而被称为下九流。

实际上周易、六爻、佛经等等经书不过是一个工具，一个老师。做为学生的人，无法从这些工具或老师中获取你想要的答案与知识，仅仅是因为，使用的方法不当而已。

但是，如果是有了一个得了无上甚深微妙法的人的，来教你正确的使用方法了，这样，周易、道德经、六爻、佛经等等经书就能成为了放之四海而皆准的普世的真理了。

古往今来的许许多多的文人墨客为什么他们就不是得了无上甚深微妙法的人？

难道他们读的经书还少吗？难道他们聪明才智不够吗？

当然不是，那问题又是出在哪里了呢？

真实的答案是：问题恰恰出在那些经书上。

因为，那些经书的水平仅仅是小学生的水平，根本就不是什么无上甚深微妙法。

其实，从百千万劫的人类的发展史来看，老子、周文王、周武王、孔子、佛陀他们这些人的智慧水平，仅仅是中学生的水平，而他们写出来的书：周易、道德经、六爻、佛经等等仅仅是停留在小学生的水平。

而那些古往今来的许许多多的文人墨客都是幼儿园的水平，所以，由他们来讲解周易、道德经、六爻、佛经等等那当然永远也是公说公有理，婆说婆有理的，各说各的话，根本就没有什么统一的准则。更谈不上普世的真理了。

同样的，现代人讲解六爻的，当然永远也是公说公有理，婆说婆有理的，各说各的话，根本就没有什么统一的准则。更谈不上普世的真理了。

所以，六爻的书出得再多，也没有人真正的能写出来一本关于六爻的统一的准则的书。

而没有统一的准则，六爻当然也无法被普及，也无法被大众所接受。

可以肯定的说，现在出的六爻的书里面虽然讲解的理论很多，但是，在具体的实践中，任何一条理论中都能找出反例来，如果，一个人用六爻算股市能有十年以上了，肯定都会认同我这个观点的。

六爻虽然是小能小技，但是，它却是对于整个人生，整个社会的一个模拟。

六爻实际上是一个数理模型，既然是数理模型当然是有严密而周详的计算，不可能出现误差，但是，如果人在使用中，没有一个关于六爻的计算的统一的准则。那永远是无法掌握这个数理模型的正确的使用方法了。

六爻虽然是小能小技，但是，它却是对于整个人生，整个社会的一个模拟的数理模型。所以，要掌握这个数理模型的原理实就是要能掌握了整个人生，整个社会的最基本的原理。

而这个整个人生，整个社会的最基本的原理其实就是：“无上甚深微妙法。”

对于这个整个人生，整个社会的最基本的原理的答案其实就仅仅是一个：那就是这个世界的本源是什么？

如果，对于这个世界的本源是什么这个问题回答不上来，那么以后对于人生社会所衍生出来所有的问题都是无法真正的解决，因为，你的起点就已经是错了。

所以，人类自从诞生那一天起，就永远的没有真正的解决任何的问题。

比如，科学永远在发展，用科学来解答的任何的问题都是总有一天，会被另外的问题所代替，答案也总是在不断的否定以前的答案来翻新，来发展。

同样的政治问题也是如此，到底是社会主义制度好还是资本主义制度好，当然永远也是公说公有理，婆说婆有理的，各说各的话，是无法确定的事情，但是，唯一能确定的是不论什么制度，再过若干年都将消亡，肯定会有新的制度来取代这两种制度。之所以这两种制度都将会被取代，根本的原因就是因为，两种制度都没有真正的解决人类的所有的问题，肯定将会有别的来取代之。

为什么说：老子、佛陀他们这些人的智慧水平，仅仅是中学生的水平，就是因为他们的解答也是非常有局限性的。

比如老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。给出了万物的本源是：“道”。

但是，对于“道”是什么，老子给出的答案却是： 道可道 ，非常道 。 名可名 ， 非常名 。

这句话根本就是最扯皮的话，意思是说，道是无法用任何的形式来表达的，也无法命名的。

而且，对于道以前是什么，根本就不敢再提及了，可见，老子实在是理屈词穷，根本就再讲不出来什么了。

这样的智慧水平，仅仅是中学生的水平罢了，

同样的佛陀对于世界的本源的讲解是在：《无量寿经》说，：一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗。

大意是：一念无明长了三细，变成了六粗，最终再变就成了三千大千世界。

但是，佛陀对于一念无明之前是什么就再也没有讲解了，也没有讲明白好端端，为什么会出现了一念无明？

所以，这样的智慧水平，仅仅是中学生的水平罢了。

所以，这个“无上甚深微妙法”如果得不到解答，那么你所解答的任何的问题的前题都是错的。

这个世界上的聪明的人，无论是牛顿也好还是爱因斯坦也好，都想解决这个问题，然后，依此建立一个世界的统一的场。

当然，现在的物理学家提出了一个“弦理论”来解决这个世界的统一的场的问题，但是，这也是很不究竟的。

一个人可以不必很聪明，但是，如果，他学习了这个“无上甚深微妙法”那么他就相当于大学生的水平了，这时如果他来看周易六爻等等经书，就如同一个大学生来看小学生的课本一样的简单了，因为，此时他的智慧已经开了，对于这个人生这个社会再也不会有什么疑问是他解答不了的了。

突然间，他发现所有的经书，他都懂了，哈哈。

因为，所有的宗教不论是佛教、道教、基督教等等，这些宗教其实都是在试图解答这个“无上甚深微妙法”

虽然，各教的名词用的不一样，方式不一样，但是，主导思想都是一样的，都是要找到人世间的这个最大的奥秘，从而达到离苦得乐，得到最大的快乐，最大的自由。

万幸的是随着时代的时步，随着信息社会的发展，已经是诞生了这个，“无上甚深微妙法”，而且远远的超越了，老子、佛陀等等人的宗教的局限性，而直达普世的真理。

这个现代版的“无上甚深微妙法”就是从美国传来的《奇迹课程》这本书，《奇迹课程》这本书的中文翻译有两个版本，一个是若水老师的版本，一个是万源一和纳新的翻译初稿，这个版本还没有正式出版发行，但是，网上已经有流传了。若水老师是专门学语言的，所以，学究气有点重，她的版本过于文皱皱的，不太贴近生活，而万源一和纳新的翻译初稿更通俗易懂些。

当然了，《奇迹课程》这本书在全世界还是比较流行的，全世界每年都会招开年会，全世界各处都有《奇迹课程》这本书的读书会，大家能聚在一起共同的讨论，当然，中国也有许多这样的读书会，我住在北京，北京也有许多这样的读书会我大部分都去参加过，在北京当然我也认识了纳新等等奇迹界的精英，当然也认识了许多学习《奇迹课程》的其它的朋友，不夸张的说，学习《奇迹课程》的人大部分都是各行各业的精英分子，因为，学习《奇迹课程》是最具有挑战的事情，因为，《奇迹课程》是无上甚深微妙法，也注定了它的难读难懂，万幸的是《奇迹课程》也有许多参考书，大家可以先读《奇迹课程》的参考书，比如，葛瑞写的《告别娑婆》这本书，可以说是最好的参考书了，当年在美国的销量超过了《哈利波特》。在亚马逊网络书店的更是屡屡荣登榜首。

当然了，参考书太多了，还有肯恩写的系列从书，其中《时间大幻剧》这本书更是揭示了时间的迷局，也是我最喜欢读的，只是肯恩书太难了，不适合初学者，还有许多的参考书我就不一一举列了，如果想找这方面的资料在网上有许多这些的QQ群，微信群，群中都有这方面的资料，而且还有网上的读书会的活动，利用YY等等。有什么问题，这些同好都会热情的回答你的问题。

大陆开始流行《奇迹课程》是十六年前的台湾人若水老师的版本，传入大陆开始的，我本人学习《奇迹课程》也有七年的历史了，七年后，我再看周易、六爻等等书，我就已经知道我已经读懂它们了。

中国的数术有许多种比如：六爻、八字、紫微、大小六壬、奇门、风水、相术等等，虽然这些数术的侧重点各个不同，但是，这些数术都是源于周易，所以，读懂周易，这些数术也就懂了，就不必再看那些别人的讲解了。

当然了，读懂周易不仅是要读懂周易的原理，还要读懂周易的每个卦象在讲解什么，因为，这些数术都有相对应的卦象来进行专门的讲解。

比如六爻的机理是什么？在周易中是哪个卦象的哪个爻是来专门来讲解六爻的，这个就是我留给大家的一个课后的习题，希望大家能积极的来解答。

好了，课前的序言已经讲完了，下面讲第二课。

第二课：以制约为用神的双面性

讲解第二课之前先简单复习一下第一课的内容。抄录如下：

五行就是五种物质的流动，而流动的力量的来源就是来自于：制约所以，制约的动力的大小，才是断卦象的核心，太过则流动无力而阻塞，太小则流动失控而阻塞。过与不及都是错，唯有保持中道，才是最恰当的，

今天的理论已经讲解完毕，结论就是：以制约关系为用神。

答案是：以九为用神，也就是用九。

用九在周易中当然有明确的讲解，引用如下：

用九：见群龙无首，吉。《象》曰：“用九”天德，不可为首也。

什么叫无首？当然就是永远的存在着的制约关系，谁也不能当老大，

所谓的制约的关系就是玩着：剪刀、锤子、布的循环往复的轮回不停的游戏。

所以，在卦象中任何的一种五行与六亲都不能一家独大，都必须有着制约的关系，

如果，有一家独大就破坏了这个循环往复的轮回不停的游戏，五行也就不能行了，只能是停滞不前了，

殊不知道最基本的真理是非常的简单而单纯的，当然，这并不是否认了其它的断卦象的理论

只是，如果没有一个主导的基本的思想，断卦象的结果肯定是乱七八糟的的，婆说婆有理的，公说公有理的，

当然了，这个主导的基本的思想必须是简单的实用的，否则，就是乱上添乱了。

当然了，这个主导的基本的思想就是：用九

从上面的引言就可以看出来，制约仅仅是有两种情况要制约：太过与不及

用神的双面性就是表现于此，而太过与不及是两种相反的情况，所以，用神的双面性也是两种相反的情况。

而制约的核心与目标就是为了：用来保障循环往复的轮回不停的“行”。

所以，我们的目的是以制约为手段来达到：“行”

所以，整个的解卦象的思路就是卦爻能“行”则吉，不能“行”则凶。

“行”的详细讲解如下：

乾（乾为天  乾上乾下）

《乾》：元亨，利贞。 《彖》曰：大哉乾'元'，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃'利贞'。首出庶物，万国咸宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。

 其实，整个《乾》卦象如果非要用一个字来概括的话，那个字一定就是：“行”

“行”当然可以地球围绕着太阳旋转来讲解，地球的运行的速度远远超过了一个子弹的速度，这可以说是足够的健了，只是，地球如果稍有停顿，则地球上的所有物品将会随着惯性被抛出了外太空，哈哈。

周易所谓在天成象在地成形，就是说天象与地面的事情的原理其实是一样的，所以，用天象就可以讲解了。

学过中学物理的人都知道，地球围绕着太阳旋转的力量实际上是由向心力与离心力的两种力的合力所致，向心力与离心力的两种力合力产生了切向力，所以，这个切向力才是最终的保障了地球围绕着太阳旋转的力量。

向心力与离心力实际上是两种相反的力量，顾名思义：向心力是指向太阳中心的力量，离心力刚好相反，是远离太阳中心的力量，所以，这两种力量是完全对立的，是互不相容，互不相让的两种力量。

但是，这两种相反的力量却能产生合力--切向力，这是因为还有第三方力量的介入，这个第三方的力量就是制衡的力量，这个第三方力量也许是隶属于向心力也许是隶属于离心力，它不是单独存在的一种力量，而是依附于其它的力量的存在而存在。

由于有了这个制衡的力量的存在，所以，向心力与离心力才能相互制约，哪个力量都不能独自称王，不能当老大，所以，这个第三方的制衡的力量是不可或缺的，必须同时存在的，否则地球立即就毁灭了。

而用九就是指这个第三方力量的介入的表达形式，

下面讲解一下用九，为什么不是用四，用二，或者用七？

用九表示的是单数，用单数来表达第三方力量的介入，而在六爻卦象中，共有六个爻，六个爻两两相对应，形成了三对关系，在每一对关系中再加入一个第三方的力量，那正好就是九方了。由于这个制衡的力量不是单独的力量，它可以隶属于任何一方，所以，九方的任何一方，都可以被这个制衡的力量所依附，所利用。所以，这就是用九的来源。

所依附，所利用，在道教中称为借尸还魂，所以，具体是依附在哪个尸体上这个无关紧要，重要的是它能发的挥的作用，所以，在六爻卦象中不要以为财爻发动了就好，或者以为子孙爻发动了就好，因为，也许用九是依附兄弟爻上了呢。

所以，有了用九这个制衡的力量，卦爻就能够保持在“行走”的状态中，这当然就是吉。

如果卦爻能一直保持“行走”就能让渔翁得利，这时，你就是那个“鹬蚌相争，渔翁得利”中的渔翁了。

引用古文如下：

“鹬蚌相争，渔翁得利”

《战国策·燕策》：

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。

可见重点就在于：两者不肯相舍。渔者得而并擒之。

黄金策总断千金赋直解写到：

动静阴阳，反复迁变，虽万象之纷纭，须一理而融贯

这个一理是什么：

如果，卦爻能一直保持“行走”状态，就能让你这个渔翁得利，仅此一理而已。

所以，我们的目的是以制约为手段来达到：“行”

制约在周易中可以用节卦来表示：

节（水泽节 坎上兑下）

《节》：亨。苦节不，可贞。《彖》曰：《节》，'亨'，刚柔分而刚得中。'苦节不可贞'，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《象》曰：泽上有水，《节》。君子以制数度，议德行。

苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。

从这句就可以看出来，节的目的就是为了行，讲解如下：

苦节不可贞，其道穷也。

节从本质上讲是为了舒服才节，但是，如果因为节而产生痛苦了，那就不是节的初衷了，就要进行调整，要给自己适当放开一些能转圜的空间，否则，行动时就会因为没有了可以转圜的的余地，而产生了阻塞。

说以行险：以油嘴滑舌、连哄带骗的方式编造出美好的远景，来引诱、劝说他人，做为冒险犯难的行为的动力。

当位以节，中正以通。

在恰当的位置暗中打通关节，以保障能顺利的通过，但是，表面上给大众摆出许多官冕堂皇的理由，让自己处于很庄重、很气派、很有优势的样子。

天地节，而四时成。

人世间是如此，当然整个宇宙也是如此，通过节制而有了四季的循环往复轮回不停的转换的游戏。

节以制度，不伤财，不害民。所以，节制的好处是大大的，是惠及全人类的。

总这，一切节制的目的都是为了：“行”

苦节不可贞，其道穷也。说明了“行”前题条件必须要适当的放开一些能转圜的空间来行走，否则，就是其道穷也。

可见，节制的目的是必须要适当的放开一些能转圜的空间，所以，也可以用《谦》卦象来表示：

谦（地山谦  坤上艮下）

《谦》：亨。君子有终。《彖》曰：《谦》，'亨'。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，'君子'之'终'也。

《象》曰：地中有山，《谦》。君子以裒多益寡，称物平施。

所以，节制也可以表述为：君子以裒多益寡，称物平施。

裒多益寡，称物平施。实际上就是制衡之意，一个平字，就足以说明问题。

刚柔分而刚得中。说明了，节制是对于刚柔之节，通过对于刚柔相推的节制来行走。

对于刚柔的节在《鼎》卦象的上九也有讲解：

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。《象》曰：'玉铉'在'上'，刚柔节也。

所以，刚柔相推而生变化的行走才是一切卦象运作的原理：

　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。

周易又进一步用“一致而百虑”来展开讲解刚柔相推而生变化：

《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”

子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊涂（涂通途），一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑推而岁成焉。往者屈也，来者信（信通伸）也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”

所以，刚柔相推而生变化才是一切卦象的吉凶之源。

刚柔相推的目的当然是为了“行走”

刚柔与“行走”的关系在周易中也有明确的讲解：

《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

所以，刚柔相易，唯变所适。就是卦爻的“行走”的明确的定义。

把“刚柔相易，唯变所适。”翻译成白话文就是：

所谓的制约的关系就是玩着：剪刀、锤子、布的循环往复的轮回不停的游戏。

所以，可以把用九的作用分解一下：

用九实际上是对于：刚、柔、相易的三方的力量的调节，使之三方成为了：循环往复的轮回不停的游戏。

当然，相易的一方并不是独立的存在，它或者依附在刚上，或者，依附在柔上，

当然，这刚、柔、相易的三方的力量都不是独立的存在的，这三方的力量形成为了一个变化的整体。

你中有我，我中有你，相互依存，又相互排斥的对立统一的关系。这也就是最道家所说的：练精化气。

只有成为了一个变化的整体才能保持住：循环往复的轮回不停的游戏。

如果，有任何一方独大，那么这个轮回不停的游戏就无法进行下去了，也就不能“行走”了。

所以，六爻卦象是一个数理模型，这个数理模型必须“行走”起来，

要“行走”当然要有“位”与“时”的两个方面的标准：也就是常说的：当位与得时

“位”：刚、柔、相易的三方必须是同时存在，同时参与，同时拚接在一起，构成一个牢固的三角形，

这个牢固的三角形就是：你中有我，我中有你，相互依存，又相互排斥的对立统一的关系。

举例说明：卦象中只要出现了三合局，那么这个三角形就已经是出现了，出现了三合局就叫：当位，至于是否能吉，还要看是否能：得时。

“时”：刚、柔、相易的三方的平衡的力量必须足以支撑这个“行走”

这个平衡的力量是指：刚、柔、相易的三方必须同时受力，每一方都对于其它两方都必须产生了决定性的影响。

如果任何一方的力量不足以影响其它两方，则“行走”就无法持续下去。

举例讲解：兄弟动来克财，子孙动来通关，形成了兄孙财的三方的行走，但是，如果恰好是子孙值日，兄弟动来生孙，而造成了兄弟贪生忘克，此时的三方只剩下两方了，因为，财已经不受兄弟之克了，此时，兄弟与财之间没有任何的关联了，如果仅仅是两方是不能持续的保持行走了。这样循环往复的轮回不停的游戏就无法进行下去了。此时虽然是兄弟与子孙相生，兄弟不克财了，但是，也是大凶之卦象。但是，如果恰好是兄弟值日，兄弟发力克财，而子孙在中间，此时，兄弟爻生子孙爻的同时，兄弟爻也克财爻，兄孙财三者同时都受力，这样，就形成了兄孙财的三方的行走，这就是大吉之卦象。但是，如果恰好是财值日，此时的财爻发力，而兄弟恰好是动爻，子孙是静爻，这时候，财直接被兄弟爻所克，子孙虽然是在兄弟与财中间，但是，由于子孙是静爻，静而不动，无法使上力，此时的三方只剩下两方了，因为，财爻虽然发力，但是，财爻不能象兄弟爻一样，能同时生子孙爻，让子孙爻变强来为财爻分担兄弟之克，此时，财爻仅仅是受兄弟之克，子孙爻此时并没有因为受生而变的更加强大来支持财爻，此时子孙爻并没有受到任何的影响与波及，所以，子孙爻此时并没有参与生克之中，所以，此时的三方只剩下两方了，如果仅仅是两方是不能持续的保持行走了。这样循环往复的轮回不停的游戏就无法进行下去了。当然是大凶卦象。

牵一发而动全身：

日建或者流日借尸还魂在六爻卦象中的某一个爻位上，或冲、或并、或合、或墓、牵动并涉及了其它各爻，此时对于这个整个的六爻卦象的数理模型的行走运转共产生了三种效果：

一、引发了这个数理模型的行走运转  二、破坏了这个数理模型的行走运转，三、毫无影响，

详解如下：

一、引发了这个数理模型的行走运转：

引发了这个数理模型的行走运转的方式必然是：

此爻同时影响了其它两个爻，而形成了三方的平衡的力量必须足以支撑这个“行走”。

前面讲解过：三方必须同时受力，每一方都对于其它两方都必须产生了决定性的影响。

如果仅仅是影响了其它一个爻，那还是不足以支撑这个“行走”，

此爻同时影响的其它的爻越多，就越说明此爻的活力越大，而活力就是这个数理模型的行走的动力，有了动力了，当然就能引发起这个数理模型的行走。

用卦象来表示就是：巽卦六四爻动： 巽之姤

姤表示在运行中有了阻塞或者说是阴气，而此爻此时如果是疏通了这个阻塞，当然就是能引发起这个数理模型的行走。

引发起这个数理模型的行走的表现就是：由于此爻的作用，而引发起了更多的爻的运动。

疏通当然是指用九的作用：

一方面是疏导、疏理阻塞的作用：是柔的作用，另一方面是突破、打通阻塞的作用：是刚的作用。

是用刚还是用柔，这个当然不能自行其事，自作主张，而是以整体的数理模型的行走运转的方式来定，

不自行其事，不自作主张，不自以为是，而是随顺着这个整体的数理模型的行走运转的方向来定，

这就是《巽》卦象的表现方式，《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。

风就是这种看不见摸不着动态，但是，虽然看不见摸不着却能感受到它，这就是风的特性。

跟随着这个动态来行事，这就是：君子以申命行事。

原文如下：

《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以'小亨，利有攸往，利见大人'。《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。

动爻爻辞为：

六四：悔亡。田获三品。《象》曰：'田获三品'，有功也。

悔表示运行有了阻塞，悔亡表示疏通了这个阻塞，

田获三品：表示你找到了这个三方的平衡的力量，获就是找到了的意思。

有功也：指这个数理模型正在持续的行走运转，正在不断的为你做功。

二、什么是破坏了这个数理模型的行走运转：

拿来一个卦象后，首先就要分清楚哪个是三品，三品中用九当然是最重要的环节，

如果这个借尸还魂正好是冲了，用九这个爻位，大凶。

如果这个借尸还魂正好是冲了，其它的两品，小凶。

以此类推：妨碍了用九大凶，妨碍了其它的两品，小凶。

当然，这里所说的三品并不是仅仅指三个爻位，因为，有许多爻位都是用九，前面也讲解过用九共有九个面。

举例说明：无妄卦象是六冲卦象，子月子午相冲为刚柔双方，而用九爻位则包括了：戌土，辰土，寅木，三个爻位。

也就是说如果，戌土，辰土，寅木，三个爻位任何一个爻位受损了，都是凶。

三、毫无影响，

毫无影响算是表现为平局吧，其实，平局也应该是算小吉，只不过吉很小很小而已，

吉很小很小只能说三品都是在持续的运转，但是，运转的力量实在太小，三方都没有受到破坏，只是，三方都处于胶着的状态，活力已经是降到了最低。根本感受不到那种满盈的、鲜活的动力。当然，如果发现了雍肿累赘的牵绊，或者，刀光剑影厮杀，直接断凶即可。

当位与得时这两个因素中，得时是最为多变不易把握，当位不过是六十四个卦象内的变化，十年以上的老手就应该是对于这个六十四个卦象太熟悉了，但是，得时的变化太多了，简直无法穷尽了，不易把握。比如：谦卦象六爻皆吉，好象是摇到谦卦象就吉，而实际情况当然不是这样，随着时间的变化同一个卦象吉与凶相互逆转的情况是最常见的，谦卦象也是难逃，可见，得时的变化性，所以，得时我也是讲解的非常的多，因为，真的不好把握啊。

 再用周易来总结一下，帮助大家理解：

系辞：吉凶者，贞胜者也

一个胜字，已经是把得时的吉与凶讲解清楚了，那这个胜是指什么胜什么？

简单的讲解就是：阳胜阴，当然这个阳胜阴并不说指阳占据着多，阴占据的少就是胜了，而是指，完全没有阴了，纯阳了，这样才叫是阳胜阳，当然，上面也讲解了，阴就是阻塞不通之意，用姤卦象来表示，姤卦象虽然仅仅是初爻的一个阴爻，其它的都是阳爻，五个阳一个阴，好象是阳占据着上风，但是，实际情况就是，有了这一个阴，一切不好的事情就开始了，随着时间的推进阴肯定是逐步发展变大，情况肯定是越来越坏。所以，才要想办法来个阳胜阳才能吉。

姤卦象也是前面讲解的：佛说一念无明，那个一念无明的产生就是指姤卦象，本来一切都是好端端的是纯阳的乾卦象，忽然，产生了一念无明，也就是初爻忽然变成了阴，哈哈，一切倒霉的事情就开始了。

一切倒霉的事情就开始了。当然倒霉的事情开始了也没有关系，只要按着《乾•文言》话去做，当个大人就行了：

《乾•文言》： 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

这个大人可不是容易的事情，因为要随时做到阳胜阴，如何做到阳胜阴？

当然就是要会看卦象了，哈哈，

好了，得时就是要做到一个字：胜

这个胜子用卦象来表示就是《夬》初九动，变为《大过》 就是：《夬》之《大过》

全文如下：

夬卦卦辞为：

《夬》：扬于王庭，孚号，有厉告自邑。不利即戎，利有攸往。 《彖》曰：《夬》，决也，刚决柔也。健而说，决而和。'扬于王庭'，柔乘五刚也。'孚号有厉'，其危乃光也。'告自邑不利即戎'，所尚乃穷也。'利有攸往'，刚长乃终也。《象》曰：泽上于天，《夬》。君子以施禄及下，居德则忌。

动爻爻辞为：

初九：壮于前趾，往不胜，为吝。《象》曰：'不胜而往'，'咎'也。

《夬》卦象全卦只有上六一个阴爻，去掉上六这个阴爻就可以了，就又变回纯阳的乾卦象，所以，胜就是成功的变回纯阳的乾卦象了。否则，就是不胜。

所以，不得时就是：“不胜而往”  得时就是“胜而往”。仅此而已。

所以，同一个卦象，孙值日也可能是大凶的卦象，兄弟值日反有可能是大吉的卦象，吉凶的标准就是“不胜而往”  或者“胜而往” 仅此而已。

所以，如果“当位”与 “得时”的条件都具备了，就是吉，反之就是凶。这与传统的断卦象吉凶的方法，当然是大大的不同。

当然，吉的大与小的标准又要用“位”与“时”的两个方面的标准来细分：

“位”：如果是求财卦象，吉之大者， 财爻或者兄弟爻必须是处于三品中之一，如果，财爻兄弟爻两者都不处于三品中之一，虽吉也小。

“时”：刚、柔、相易的三方的平衡的力量越大，支撑这个“行走”的力量当然也越大，这个“行走”就更加的不易被破坏，也更具有活力，当然，吉之也越大，反之，则吉之越小。

所以，三方的平衡的力量可以表述为节制，可以表述为：君子以裒多益寡，称物平施。

八字被称为子平之法，那个“平”字就是指这个平衡的力量，那个“子”字就是指刚、柔、相易的三方的不能独立存在的各方。

所以，八字我已经是讲解完毕了。因为，八字的原理就是: “子平”两字而已。

同理，六爻那个爻字就是绳结的意思，所以，六爻是以绳结为中心。

六爻是以绳结为中心，这个绳结当然才是解卦象的最关键的所在。

后面当然要详细讲解这个“绳结”：

先讲解一下易的原理：

说卦传：

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。

兼三才而两之，的这个两之就是指：刚与柔、或者阴与阳、或者仁与义的两个要素，

兼三才中有的一兼字，说明了中间环节的重要性，这个中间环节，就是指这与两个要素能保持着相互依存，又相互排斥的对立统一的关系的平衡者。

这个平衡者当然就是用九

这个天地人三才是指看卦象的三个层次，当然也是看卦象的三个角度，

也说是说看同一个卦象要用三个层次或者三个角度来看

立地之道，曰柔与刚，是看卦象的第一个层次：

拿来一个卦象，首先要分清楚柔与刚是哪些：

凡是相生、相合者都柔，凡是相冲、相克者都是刚。

凡是相互吸引者都柔，凡是相互排斥者都是刚。

当然，也有许多是既相互排斥又是相互吸引的：

比如，异性相克，如申金克卯木，又比如克合，卯木克戌土等等

立人之道，曰仁与义，是看卦象的第二个层次：

仁与义当然就是指用九，这时候人就可以发挥了作用了：通过用九来达到，“鹬蚌相争，渔翁得利”的效果。

所谓“鹬蚌相争，渔翁得利”的效果，并不是指人要去做什么事情，而是相反，人此时什么也不必做，而是坐等时机的出现，可见重点就在于：两者不肯相舍。渔者得而并擒之。

什么时候出现了，两者不肯相舍的时机，那么，就到了，渔者得而并擒之的时机。

那么仁与义具体是指的什么呢？

五行就是五种物质的流动，而流动的力量的来源就是来自于：制约所以，制约的动力的大小，才是断卦象的核心，太过则流动无力而阻塞，太小则流动失控而阻塞。太过与不及都是错，唯有保持中道，才是最恰当的，

太过与不及都是错，易云：过刚则脆，过柔则靡。

刚与柔有一方太过，则另外一方必是不及。

所以，对于太过者要抑，对于不及者要扶。

扶者称为仁，抑者称为义。

所以，用九这里可以用仁与义来表示。

当然了，这扶与抑也可以用别的名词来代替，比如：生与克，攻与守，顺与逆，死与生，开与合，斩杀与喂养等等

斩杀与喂养是道家看卦象时最常用的手法

道家看卦象时最常说的一句话就是：左青龙、右白虎。

左右的意思就是左右开弓，两个手不能闲着，同时干着两件事情。

哪两件事情？左青龙、右白虎也。

展开讲解就：左手斩杀青龙，右手喂养白虎。

再简化一下就是：斬青龍、伏白虎。

青龍当然是指柔之太过，白虎当然是指刚之太过，

所以，道家看卦象时只用两个招式：斬青龍与伏白虎

在人道完成了斬青龍、伏白虎的任务后，是要达到什么样的效果呢？

这就到了，是以立天之道，曰阴与阳，的看卦象的第三个层次，

看卦象的第三个层次就是指：道家最常说的：扶阳抑阴

在这里先定义一下，周易中的阴与阳是什么定义，

当然，阳指的是：乾   

乾卦象咱们一开始就提到了：《象》曰：天行健，君子以自强不息。

所以，这个变动不息的动态就是阳：

《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

变动不居，唯变所适。就是指这个阳。

扶阳抑阴中扶的阳就是指这个阳。

但是，这个阳是无法定义与无法描述的。

因为，这个阳是随时在变化之中，没有固定的形态，没有固定的样子。

这就是量子力学中的测不准原理，对于一个原子，你无法表述它的状态，因为，它总是在随时在变化之中，

你每说的任何一种样子都已经不是它的样子了。

所以，不是样子的样子，就是这个阳的样子。

就是佛法中说：道是一物即不中

对于道是一物即不中，有兴趣者请进一步参看龙树菩萨所写的《七十空性论》

那么阴是什么：

是有了固定的样子可以描述了的，就是阴。

所以，道家也常说阳主气，阴主质，也说是说阳是看不见的气，阴是能看见的质。

所以，扶阳抑阴也可以理解为：不是样子的样子，就是我要找的这个样子。或者说我只要气，不要质。

 不是样子的样子，也可以描述成为：流动的样子，变动的样子，同理，气也也可以描述成为：流动的样子，变动的样子。

当然了，这个流动的样子，变动的样子也可以描述成为：循环往复的轮回不停的游戏。

当然了，这个流动的样子，变动的样子也可以用卦象来表示：《既济》之《明夷》

《既济》九五爻动变《明夷》

既济卦卦辞为：

《既济》：亨小。利贞。初吉终乱。《彖》曰：《既济》，'亨'，小者亨也。'利贞'，刚柔正而位当也。'初吉'，柔得中也。'终'止则'乱'，其道穷也。《象》曰：水在火上，《既济》。君子以思患而豫防之。

动爻爻辞为：

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭实受其福。《象》曰：'东邻杀牛'，'不如西邻'之时也。'实受其福'，吉大来也。

这个流动的样子，变动的样子虽然无法用正面来描述，但是，却可以用其对立面来描述：

有一个固定的样子了，就是阴了。或者说一切有形有相的都是阴，这当然包括能用机器探测出来波或者其它的什么信号。道家的区分方法是用先天与后天，先天就是阳，后天就是阴。

有一个固定的样子用《既济》卦象来表示，阴的样子用《明夷》卦象来表示。

因为，一切阴都是遮挡住了阳，都是对阳的抗拒，当然都是不好的，所以，用《明夷》卦象表示，《明夷》表示受伤了的意思。

《既济》五爻动变就成了《明夷》

所以，扶阳抑阴的对立面就是：《既济》之《明夷》

所以，《既济》之《明夷》所表达的大意是：一但你有一个样子了，那么，你就是要倒大霉了。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭实受其福。《象》曰：'东邻杀牛'，'不如西邻'之时也。'实受其福'，吉大来也。

东邻杀了牛进行了一场轰轰列列的祭天的活动，场面搞的很大，花费很大，但是，却没有一点点的效果，

而西邻却什么也不必做，仅仅是坐等时机的到来，而实受其福，吉大来也。

哈哈，这就说明现代的人，以为把庙宇修建的越豪华，越宏大，就越有福，其实，有形有象的实体，完全是不能与神佛相沟通的，如果不懂得进退存亡的时机，也就不会有什么福气可言。

这个卦象其实是告诉我们一个道理：如果一个人看重的是有形有相的东西，就注定是无法与神佛相沟通的，也无法有福气可言，当然更不可能修成佛。

金刚经也是反复的讲解这个道理：金刚经反复讲，无人相，无我相，无众生相，无寿者相，那么你已经是佛了。

道家的扶阳抑阴的原则就是告诉了大家，一切有形有相的东西，都是不好的，都是要去掉的，一切无形无相的东西，才是好的，才是我们终身所要追求的。所以，道家的一切方法都是要让人从后天返回到先天，所以，道家有句话：顺则凡，逆则仙，这句话的大意是说，人的一切修练都是为了人能返回到出生前的先天，人一出生了，有形有相了，这已经是不好了，必须想办法返回去。

当然，周易也是把这个做为人的最大的理想与追求：

乾卦的五爻，就是讲解的这个：

○九五，飞龙在天，利见大人。

龙在天上飞行，当然就是神龙见首不尾，根本就是无形无相的，当然，这个所谓的龙是指神龙见首不尾的那种迅雷不及掩耳的强烈的动态感，并不是真有一个什么龙，龙完全是虚指，是比喻。换句话说就是：你虽然看不见，也感觉不到，但是，并不是什么都没有，而是有着强烈的动态的东西存在着的。虽然，眼看不见，耳听不到，但是，如果，你能见到了，听到了，那么，你就是见到你的同类了，这才是最有利的。因为，这时你也就是这个的同类了。这就表明你的修行已经有了成果了。

《乾•文言》则进一步讲解这个五爻的内涵：

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

对于大人者的要求只有一个：返回到先天去

先天而天弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？大意是说，返回到先天了，那老天爷也拿你无可奈何，老天爷也得要听你的指挥了，更何况人了，更何况鬼神了。

大人者，要与天地合其德，要与日月合其明，要与四时合其序，要与鬼神合其吉凶。非要把自己搞的这么麻烦，其实，目的只有一个：要返回到先天去。

一但能返回到先天了，那么，一切都是哈哈了。

所以，扶阳抑阴就是道家的总的纲领、总的原则、总的方向、总的追求、总的原理、总的……………

当然断解卦象的总的纲领、总的原则、总的方向、总的追求、总的原理、总的……………也在于此。

通过以上说卦传的讲解我们完全可以推理出来断解卦象的三个步骤：

第一步：分清刚与柔

第二步：对于过刚或过柔者用仁与义来进行扶与抑

第三步：达到扶阳抑阴的效果

六爻卦象作为一个数理模型，我们的任务就是让这个数理模型运转起来，或者说行走起来，但是，这个数理模型的运转方式完全是不以人的意志为转移的，所以，对于过刚或过柔者要用仁或义来进行扶或抑，这个完全不是人力所为。

这个完全是在于你观察卦象时候的你自己对于各个爻位的刚柔的诠释，和过刚或过柔的诠释，当这些刚柔相互叠加，而产生了新的变化时，而依据这些刚柔的相互叠加的推算：当变化是有利于这个数理模型的运转时，你把这些刚柔的相互叠加诠释为仁与义，当变化是不利于这个数理模型的运转时，你把这些刚柔的相互叠加诠释为忌神与煞神。

当变化是有利于这个数理模型的运转时，你诠释为阳，当变化是不利于这个数理模型的运转时，你诠释为阴，

说卦传：

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。

所以，首先要分清阴与阳，然后，再看迭用柔刚以后的效果是向阴或阳的哪个方向发展，使六爻的运行，有章可寻，有法可依。

所以，第二课：以制约为用神的双面性的重点之一就在于此：

用神只能是两种情况：仁与义，当然也可以写成扶与抑，当然也可以写成刚与柔。

所以，吉凶的判断的方法也在于此：

如果能找到用扶或是抑的力量来保持数理模型持续的运转时，则吉。

如果找不到一个能让数理模型持续的运转的扶或是抑的力量时，则凶。

所以，道家看卦象时只用两个招式：斬青龍与伏白虎

能使用上这两个招式，则吉。

如果，找遍六爻卦象的各个位与时，都无法使用这个两个招式，则凶。

下面举例来讲解斬青龍与伏白虎：

青龍指过柔，白虎指过刚，易云：过柔则靡，过刚则脆。

靡：萎靡不振，拖沓累赘    脆：乖戾残暴，两败俱伤。这都是不利于数理模型持续的运转的方式。

比如，所有的六合卦象都是靡 所有的六冲卦象都是脆

比如《贲》卦象，有卯戌合，子丑合，寅亥合

这时候就要斬青龍，用神为义，为刚，为抑

如果，有酉日冲动卯木，吉，或有辰日冲戌土，吉。其它各爻同样的如此。

当然了，这也得要看冲动的力量如何，如果，流日的力量过于小，无法冲开，凶。

因为，酉冲卯与戌合卯 正好是玩着循环往复的轮回不停的游戏

酉不断来冲卯同时戌不断的来合卯，这三者形成了，

刚、柔、相易的三方的平衡的力量足以支撑这个持续的“行走”

刚是酉、 柔是卯、相易是戌，这三方正好是玩着循环往复的轮回不停的游戏。

这三方谁也不能当老大，你中有我，我中有你，相互依存，又相互排斥的对立统一的关系。

这时，单独的酉不存在了，单独的卯不存在了，单独的戌也不存在了，

唯一存在着的就是一个持续变化的流动状态，这个就是阳，这个就是气，

这就是不是样子的样子，这也就是卦象要达到的样子。

同理，所有的六冲卦象都是脆

再比如《乾》卦象，

有寅申冲，子午冲，辰戌冲，

这时候就要伏白虎，用神为仁、为柔、为扶。

如果逢亥日

则：刚、柔、相易的三方的平衡的力量足以支撑这个持续的“行走”

后面的讲解同六合卦象相同，就不再粘贴复制了，哈哈。

当然，这一切都建立在你个人对于卦象如何的诠释的基础之上，

你诠释的符合易理，当然就是正确的，否则，就是不正确的。

你所有的诠释全是虚的，根本就没有这样的东西，你的诠释不过是为了你的方便分析而已，比如，中学物理学的离心力与向心力，这些东西，其实，要物理世界中根本就不存在着什么离心力与向心力，但是，之所以这样命名，这样划分当然都是为了方便分析。

所以，一个卦象中的任何的五行六亲全是虚的，财当然也并不一定就是指财，兄弟也并不一定是指兄弟，仅仅是为了分析分便而已，如果，你固执的非要认定财一定是财，有时候就会错。

所以，你学好了周易，你的诠释就能符合易理，

是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

所以，周易就是你的一个使用的工具，你的一个老师，你学会了正确的使用的方法，就是：自天佑之，吉无不利。

通过以上说卦传的讲解我们完全可以推理出来解卦象的三个步骤：

但是，即使你完全按照这个解卦象的三个步骤来断卦象，往往也是错误的，

因为，往往你的断卦象的入手之处就错了，那么什么才是断卦象的入手之处？

断卦象的入手之处才是解卦的关键所在，这也是纳甲为什么叫六爻的原因。

因为，如果，你解卦象时你的起点错了，那么以后的一切推理与计算都是错误的，当然，有时候也能蒙动，但是，那个不是你真的算对的啊。

前面讲解过，八字的名字叫子平，而纳甲的名字叫六爻它们的区别在何处？

爻的本义是绳结。结绳记事时代，在一根绳索上分段打结，表示一定的含义。

所以，爻就是一个卦象中的绳结之所在，它表示一定的含义。

它就是最能出故事的地方，也就是一切故事的源头，也是凡事的缘起。佛法中把缘起当成了一切的事情的起因，这当然是很有道理的。

在古代把绳结比喻为最让人挂念的地方，人的心思就象网一样，重重交织，但是，绳结的交织不一样，绳结是挂在那里了，是所有的交织中的最著力之所在，人在摇卦象时，人的心思就是象绳结一样，凝聚在那里了，六爻就是对人的心思的模拟，当然了，六爻也是对于一切的模拟。

好了，大家现在休息一下，我也写累了，请大家欣赏一首《古风》：

这首《古风》就是在讲解：心思成网，绳结挂心上的。

月出

穿旧巷 过回廊夜风透晚墙褪戎装 着素裳归来已秋凉衣袖错勘身量遗落月白露光原是天地冥冥斗转掀翻过往

芙蓉帐 桂花酿倾身黄梨傍旌旗晃 战歌亡枕戈黄沙烫该怎样赎回殉节的一片瘠荒还如何拾起你眼中破碎琳琅

绛烛残泪灯影幢幢念卿若狂心思成网移步轻颤忽而僵

前尘散尽天道昭彰幽魂荡留你茕茕伶俜不忍思量

远山娥黛明眸善睐月华成妆衣衫轻扬自今一别无所妄

只愿清虚宫外摇响白玉铃铛伴你岁岁 安康

——————

荷灯放 石桥旁烛火照眸光江水淌 向何方绵绪万里长此去经月转瞬之间芙蓉飘香君可知否孑然一身难成红妆

踏落黄 望梓桑鹧鸪浅山藏各一方 君莫忘绳结挂心上天寒难捱风吹雪落荒漠边疆应是捷报纵马而来良人归乡

陡然心凉蜉蝣流浪朝生暮亡雾霭苍苍寻不见归期有望

千秋万岁叩八荒莫敢违抗只盼君脱身于刀枪熙攘

转身回望谁在吟唱

“

陟彼高冈我马玄黄”

终不见人影成双

秋水摇曳荷灯蜿蜒伸向远方独留月光 微凉

下面请大家听十五岁的小姑娘双笙唱的这首《古风》

月出 - 双笙 - 5SING中国原创音乐基地http://5sing.kugou.com/yc/2953018.html

http://5sing.kugou.com/yc/2953018.html     

双笙唱的许多歌我都喜欢，比如：故梦  采茶记 等等，她把古风能唱的很美，太难得了。

前面讲解过，用九，整个卦象是有九个方面的相互作用，

但是，在解卦象的时候，这九个方面当然是不能一视同仁的，因为，九个方面是有主次之分的，

比如，月建之爻就是主，动爻就是主，其它是次，所以，要找到其中的主要的矛盾，主要的矛盾解决了，其它的也就解决了，或者，不必解决也不影响大局。

主要的矛盾它就是能出故事的所在，也就是整个卦象的聚焦之点，

所以，找到卦象的焦点之后，再按解卦象的三个步骤来断卦象，这就对了。

如何找到卦象的焦点？这才是真正的最复杂易错的地方。

因为，卦象的焦点是随着时间，随着动爻的变动而变动，而不是一个确定的所在。

我只能罗列一些常见的情况供大家参考，因为，一切唯变所适也。

如下：

第一种：动爻系列：动爻与变爻之间，动爻与动爻之间，动爻与其应爻之间，等等

第二种：日建系列：日建与该爻相冲之位，日建该爻相合之位，日建与该爻相并之位，日建与该爻相墓之位，等等

第三种：月建系列：月建并入该爻 月建拱扶该爻 月破之爻，月建合绊之爻，月建所墓之爻，等等

比如现在是申月，那么金旺水相，那么凡是与金相关之爻就有可能是焦点：

比如：金木交争之处，土金相生之处，金水相生之处，等等，当然，如果金不现于卦象， 则退而找水也可以。

第四种：五二系列：五爻与二爻占位是重要的位置，所以，容易成为焦点

第五种：世应系列：世爻与应爻占位是重要的位置，所以，容易成为焦点

当然也许是这五个系列相互交织，就更加的复杂易错了。

但是，卦象的焦点的总原则一定是：整个卦象中的最著力之所在。

这个最著力之所在就是我前面讲解的绳结之所在，

当然，最著力之所在只有两种情况：青龍与白虎

所以，找到卦象中的青龍与白虎就可以了，

就以此周的所有的周卦象来举例说明之：

本周论证上共有五个周卦象：

胡子网友的周卦卦象

益人网友的周卦卦象

乐易网友的周卦卦象

wukevin网友的周卦卦象

再加上股牧网友  丹霞天然网友的日卦象，共七个网友的卦象。

再此对于: 胡子、益人、乐易、wukevin、 丹霞天然、股牧、七位网友表示感谢，感谢你们的无私的提供的卦象

下面，我就给大家逐一的展开讲解，希望大家多提定贵的意见，谢谢

引用如下：

[周卦] 上证走势（8月22日-26日)，纵有“三步一回头”，股指“更上一层楼”

本帖最后由 胡子 于 2016-8-20 11:48 编辑

起卦方式：乾隆通宝

公历时间：2016年8月20日6时26分

农历时间：丙申年 七月 十八日 卯时干　　支：丙申年 丙申月 甲戌日 丁卯时　旬　　空：申酉

　　　　　　　　　坤宫：泽天夬　　　　　　　　　　震宫：泽风大过（游魂） 六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】玄武　　　　　　　▄▄  ▄▄　兄弟丁未土　　　　　▄▄  ▄▄　兄弟丁未土　　白虎　　　　　　　▄▄▄▄▄　子孙丁酉金　世　　　▄▄▄▄▄　子孙丁酉金　　螣蛇　　　　　　　▄▄▄▄▄　妻财丁亥水　　　　　▄▄▄▄▄　妻财丁亥水　世勾陈　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟甲辰土　　　　　▄▄▄▄▄　子孙辛酉金　　朱雀　父母乙巳火　▄▄▄▄▄　官鬼甲寅木　应　　　▄▄▄▄▄　妻财辛亥水　　青龙　　　　　　　▄▄▄▄▄　妻财甲子水　　O-> 　▄▄  ▄▄　兄弟辛丑土　应

这是胡子网友的周卦卦象

此周为：子丑寅卯辰五个交易日

此卦象用月系看，有个金木交争之处：五爻酉金克二爻寅木

符合五二系列，世应系列，月建系列，似乎是白虎位所在，

但是，细看就否，因为，酉金虽然与寅木相克，但是，酉金又与寅木异性相吸引，而且，酉金逢空而变虚变柔。

而寅木又与亥相合，更不易受到伤害。而白虎的定义是脆：乖戾残暴，两败俱伤。显然，酉金又与寅木不是白虎的关系。

所以，再找动爻系列，子动合丑，是唯一的动爻，青龙的定义是靡：萎靡不振，拖沓累赘

对于子水财来说，由于丑土动化回克的作用，使子水变得萎靡不振，拖沓累赘     

那么可以确认，子动合丑是本卦象的青龙，

找到青龙之后，就能找到用神了，用神肯定是义、是刚，是抑、必须是要能冲开子丑之合的力量，

但是，子丑寅卯辰五个交易日中没有用神出现，所以，直接断凶即可。

当然，辰日青龙入日墓，青龙凶性被抑制，小吉平局而巳。

丑日，丑与财克合，丑一方面克财，另外一方面又与财相吸引，丑同时起到了两个作用：

丑中含水，所以，丑生水，但是，丑本身是土，土又克水，

所谓的制约的关系就是玩着：剪刀、锤子、布的循环往复的轮回不停的游戏。

所以，丑既扮演了剪刀的角色，也扮演了布的角色，而形成了循环往复的轮回不停的游戏。

这个轮回不停的游戏就是阳，所以，丑日小涨。

其它的三个交易日，用神不得用，无法制约青龙的凶性，直接断凶即可。

但是，子日财临日建，同样是在子丑克合的结构中，为什么子日大跌了而丑日却涨了？

同样是子丑合，为什么结果却如此相殊？

简单的说，这就是克合能否化合成功的问题，丑日，子丑克合化合成功，子日，子丑化合克合没能成功，如此而巳。

那么克合能否化合成功的标准是什么？

克合能否成功的标准是就是：能否合成一个整体，

在丑日丑既扮演了剪刀的角色，也扮演了布的角色，而形成了循环往复的轮回不停的游戏。

这个循环往复的轮回不停的游戏，需要有三方同时存在才能完成，即：刚、柔、相易三方，

子丑合虽然是子丑两个地支，但是，此时就是道家所说的：对影成三人，只是，此时的三个人全是虚的，

虽然，此三个人全是虚的，但是，却形成了一个整体：气

这就是道家所说的练精化气，练当然是指不能相容的三方要靠练才能形成牢固的三角形。

这个牢固的三角形就是：你中有我，我中有你，相互依存，又相互排斥的对立统一的关系的一个整体。

克合能否化合成功的条件有两个：

第一：要看是哪个地支发力：如果是丑发力，丑属阴而性柔，而且，丑是杂气能包容子水，子丑就能合为一个整体。如果是子发力，子属阳而性刚，而且，子气纯，因此，必然排斥丑土，只能与丑相克，而不能化合，所以，子值日只论克，不论合，当然要大跌。

第二：要看三方的力量是否均衡，这三方是：你中有我，我中有你，相互依存，又相互排斥的对立统一的关系的一个整体。这三方中不能有任何一方独大，否则，此三角形立即崩溃，而不能合化成功，比如，此卦象中，如果是，丑月丑日，那么，丑土之力过大，无法形成一个牢固的等边的三角形，这样化合也就不能成功。

在八字中非常重视这个克合能否化合成功的问题，因为，天干中常常出现克合，地支中也常常出现克合，这个克合是八中中绕不开的问题，八字中的结论是：克合化合能成功大富大贵，克合化合不能成功困苦无助，但是，古往今来，多少文人墨客都没有能说清楚这个克合化合能否成功的条件是什么。

但是，对于我来说，仅仅是拍拍脑袋就能想明白的，这当然不是说我有多么聪明，而是因为我是得了无上甚深微妙法的人，凡事只要是以无上甚深微妙法为起点，简单推理一下就能想明白的。所以，我总是说，得了无上甚深微妙法的人，再看周易就是大学生看小学生的课本一样的简单容易了，这当然不是在吹牛皮。

[周卦] 8月22-26日大盘走势

公历时间：2016年08月22日09时30分农历时间：丙申年七月二十巳 神　　煞：驿马─寅　桃花─酉　日禄─巳　贵人─酉 亥干　　支：丙申年

  丙申月 丙子日 癸巳时    日　空：申酉

　　　巽宫：天雷无妄（六冲）　　　　　震宫：泽雷随（归魂）六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】青龙▅▅▅▅▅妻财壬戌土 0▅▅▅▅妻财丁未土　应玄武▅▅▅▅▅官鬼壬申金▅▅▅▅▅官鬼丁酉金白虎▅▅▅▅▅子孙壬午火　世▅▅▅▅▅父母丁亥水螣蛇▅▅▅▅妻财庚辰土▅▅▅▅妻财庚辰土　世勾陈▅▅▅▅兄弟庚寅木▅▅▅▅兄弟庚寅木朱雀▅▅▅▅▅父母庚子水　应▅▅▅▅▅父母庚子水

这是益人网友的周卦卦象

此周为：子丑寅卯辰五个交易日

天雷无妄是六冲卦象，那么只能是找白虎即可，整个卦象有三个相冲，到底哪个是白虎？

五二爻金木相冲，是月建系列，似乎应该是白虎，但是，细看就否，因为，子日并入初爻，与寅木相生

所以，申生子，子生寅而形成了相克又相生的关系，而不是，乖戾残暴，两败俱伤。

再看动爻系，戌土动与辰土相冲，似乎应该是白虎，但是，细看就否，因为，土性本柔，相冲不易受伤，而且，申月与辰土半合而通关，形成了相克又相生的关系，而不是，乖戾残暴，两败俱伤。

再看日建系，子日并入初爻与世爻子孙相冲，金旺水相，水力之大可想而知，正是乖戾残暴，两败俱伤的白虎的特点。

子丑寅卯辰五个交易日：

子日白虎之凶正是最凶之时，当然，子日就是最大的跌幅之日，

寅日与午半合通关能缓解白虎之凶，是用神当值，但是，寅月破，而且有申爻相冲，实在是有心无力，所以，微跌

卯日与戌土绊合，制约了戌土之力，戌土与午火为墓，是缓解子午相冲的用神，用神被制，凶可知也。

所以，卯日是第二大跌之日，所以，有破坏了用神的情况，当然就是大凶之时。

辰日虽然冲了戌土，也是破坏了用神，但是，辰土本身是水之墓，也是缓解子午相冲的用神，

所以，辰日的表现就是有好有坏，但是，总体上还不算凶，所以，辰日先涨了19个点，然后，又下跌了17个点。

最后涨了1.98个点，留下了长长的上影线，算是平局。

当然如果仔细分析，卯日也有好的一面，那就卯也有水火通关之力，但是，卯与子水相刑又不能与午火半合，通关之不得力，虽然如此，卯日的好的一方面就表现为先下跌了三十多个点，然后，又涨了十几个点，留下了长长的下影线，最终仅下跌17个点。

丑日就最简单了， 丑本身没有破坏戌土用神，丑子相绊合，制约了白虎之凶，吉可知也，所以，是最好的一天，

起卦方式：手工指定     易经股市论坛 www.yijingstock.com 在线排盘系统 公历时间：2016年8月19日15时53分 农历时间：丙申年 七月 十七日 申时干　　支：丙申年 丙申月 癸酉日 庚申时　旬　　空：辰巳   辰巳(戌亥)   子丑  　月　　破：寅    

     日　　冲：卯相　　合：(月)巳     (日)辰旺相休囚：(旺)申酉   (相)亥子   (休)丑辰未戌   (囚)巳午生旺墓绝：(生)   (旺)申酉   (墓)   (绝)

神　　煞：驿马─亥　桃花─午　日禄─子　贵人─巳，卯　　　　　　　　　巽宫：风火家人　　　　　　　　　艮宫：山火贲 六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】白虎　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟辛卯木　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟丙寅木　　螣蛇　　　　　　　▄▄▄▄▄　子孙辛巳火　应O-> 　▄▄  ▄▄　父母丙子水　　勾陈　　　　　　　▄▄  ▄▄　妻财辛未土　　　　　▄▄  ▄▄　妻财丙戌土　应朱雀　官鬼辛酉金　▄▄▄▄▄　父母己亥水　　　　　▄▄▄▄▄　父母己亥水　　青龙　　　　　　　▄▄  ▄▄　妻财己丑土　世　　　▄▄  ▄▄　妻财己丑土　　玄武　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟己卯木　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟己卯木　世

这是乐易网友的周卦卦象

此周为：子丑寅卯辰五个交易日

些卦象只有一个动爻，五爻巳火化子水回克

申月，金旺水相，金不现于卦象，则水主掌其权，五爻巳火化子水回克，子水之克，其凶可知，

所以，子克巳定为白虎可以确认了。

丑日合绊子水，为用神当值，吉可知也，

辰土墓住子水，为用神当值，吉可知也，但是，辰土也墓住了世爻之财丑土，制约了丑土用神，

所以，有好有坏，平局而已。

子日白虎当值，凶性最大，跌幅也最大。

寅日虽然是用神，但是，用神不当位，无法有效的发挥作用，有力无位，无可奈何，

卯日卯位虽然贴近巳火，但是，卯与子水相刑，通关不得力，无法有效的发挥作用，其凶可知，

[周卦] 2016.8.22-9.2大盘走势(乾宫：火地晋（游魂） 之 离宫：火山旅)

占事：2016.8.22-9.2大盘走势起卦方式：手动摇卦 

     易经股市论坛 www.yijingstock.com 在线排盘系统公历时间：2016年8月22日11时36分农历时间：丙申年 七月 二十日 午时干　　支：丙申年 丙申月 丙子日 甲午时　旬　　空：辰巳   辰巳(申酉)   辰巳  　月　　破：寅        日　　冲：午相　　合：(月)巳 

     (日)丑旺相休囚：(旺)申酉   (相)亥子   (休)丑辰未戌   (囚)巳午生旺墓绝：(生)   (旺)亥子丑辰未戌   (墓)   (绝)

神　　煞：驿马─寅　桃花─酉　日禄─巳　贵人─酉，亥

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这是wukevin网友的周卦卦象

此周为：子丑寅卯辰五个交易日

此卦象只有一个动爻，卯木财爻动与世爻酉金相冲克，且变申金回克，

寻找此卦象的白虎应该是最简单的，申月金木相争当然是焦点所在，

但是，申酉逢空化虚，凶性大减，但是，卯酉相冲克反冲实，酉金凶性毕露。

所以，卯酉相冲为本卦象的白虎，丑日墓住酉金为用神，辰日合绊酉金为用神，

所以，丑日辰日吉，其它三日，无用神可用，真接断凶即可。

上周所有的周卦象已经是讲解完毕，所有的周卦象都是很精确的反映了一周的情况，还能详细到每日的上下影线。

所以，卦象全是准的，关键的所在，是在于解卦象的人的诠释。

本周卯日的卦象最难测，再讲解两个卯日的卦象

测沪深股市今日走势：３０８５．８８ 起卦方式：手动摇卦     易经股市论坛 www.yijingstock.com 在线排盘系统 公历时间：2016年8月25日7时16分    农历时间：丙申年 七月 二十三日 辰时干　　支：丙申年 丙申月 己卯日 戊辰时　旬　　空：辰巳   辰巳(申酉)   戌亥  　月　　破：寅        日　　冲：酉相　　合：(月)巳     (日)戌旺相休囚：(旺)申酉   (相)亥子   (休)丑辰未戌   (囚)巳午生旺墓绝：(生)   (旺)寅卯   (墓)   (绝)

神　　煞：驿马─巳　桃花─子　日禄─午　贵人─子，申

　　　　　　　　　离宫：火山旅　　　　　　　　　　乾宫：天风姤六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】勾陈　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟己巳火　　　　　▄▄▄▄▄　子孙壬戌土　　朱雀　　　　　　　▄▄  ▄▄　子孙己未土　　X-> 　▄▄▄▄▄　妻财壬申金　　青龙　　　　　　　▄▄▄▄▄　妻财己酉金　应　　　▄▄▄▄▄　兄弟壬午火　应玄武　官鬼己亥水　▄▄▄▄▄　妻财丙申金　　　　　▄▄▄▄▄　妻财辛酉金　　白虎　　　　　　　▄▄  ▄▄　兄弟丙午火　　X-> 　▄▄▄▄▄　官鬼辛亥水　　螣蛇　父母己卯木　▄▄  ▄▄　子孙丙辰土　世　　　▄▄  ▄▄　子孙辛丑土　世

这是丹霞天然网友的卦象

前面讲解过，所有的六合卦象都是靡  靡：萎靡不振，拖沓累赘。

所以，现在寻找一下，哪个才是真正的青龙

先看午未合，虽然， 午未动而化合，但是， 午火动化亥水回克，形成了相克又相生的循环往复的游戏，谈不上萎靡不振，拖沓累赘。

再看巳申合，巳申是克合，虽然，也是合，但是，容易形成相克又相生的局面，所以，也不是。

金月当然是金掌权，辰与酉合才是最牢固的青龙，所以，用神必然是冲破辰与酉合之神。

如果是戌日，戌冲辰，辰合酉金，形成了相克又相生的循环往复的游戏，产生了阳气，这当然是大吉。

但是，卯日冲酉，金月卯木太弱，酉金太强，无法冲开辰与酉合，无法形成阳气。青龙无法受到制约，反而因为相激而凶性毕露，凶可知也。

但是，如果是水木之月，卯木强，酉金弱，冲开青龙，形成阳气，则吉可知也。

[日卦] 8月25日大盘涨跌

姓名：出生年:1981 性别：男 占事：8月25日大盘涨跌起卦方式：手动摇卦 

     易经股市论坛 www.yijingstock.com 在线排盘系统公历时间：2016年8月24日17时11分

农历时间：丙申年 七月 二十二日 酉时干　　支：丙申年 丙申月 戊寅日 辛酉时　旬　　空：辰巳   辰巳(申酉)   子丑  　月　　破：寅        日　　冲：申相　　合：(月)巳 

     (日)亥旺相休囚：(旺)申酉   (相)亥子   (休)丑辰未戌   (囚)巳午生旺墓绝：(生)   (旺)   (墓)   (绝)申酉神　　煞：驿马─申　桃花─卯　日禄─巳　贵人─丑，未

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这是股牧网友的卦象

此卦与上个卦象类似，寻找一下，哪个才是真正的青龙？未土动生酉金，酉金更旺，辰与酉合，形成了真正的青龙，

但是，卯日冲酉，金月卯木太弱，酉金太强，无法冲开辰与酉合，无法形成阳气。青龙无法受到制约，反而因为相激而凶性毕露，凶可知也。

但是，如果是水木之月，卯木强，酉金弱，冲开青龙，形成阳气，则吉可知也。

七个卦象全部讲解了，虽然，举的卦象不多，但是，方法简单实用，大家如果在实践中去应用 是非常简单的事情，

所以，我希望以后大家在论坛中贴出卦象后，一定要标明：青龙、白虎、用九三品。

这样要求大家也是为了大家好，因为，你摇的卦再多，如果，没有一个统一的线索来理清楚，就无法进行总结，也无法提高自己，就算我的方法是错误的，那也算是你的一个归纳的整理的方法，也有助于你再寻找其它的方法。

我这个人，有了好东西就想分享给大家，当然，不是分享周易、六爻这些，这些东西，这都不是我的兴趣所在，因为，对于我来说，我总是对于人生，对于社会有许多迷惑的地方，我一直是搞不清楚自己为什么要活着，人活着如果是为了挣钱，那挣钱又是为了什么？挣到了大钱了，真的就能解决我的一切迷惑吗？

但是，我这个人是一个资质平平的人，上学时候总是考不上大学，考了好几年最后总算是考上了一个四流的大学，工作以后也总是感觉到力不从心，总觉得自己处处不如人，换了几处工作总是感觉自己不能胜任，后来，就不工作了，在家里炒股票，但是，总是赔钱，没有办法找到周易来算，但是，我看周易就跟看天书一样，字虽然都认得，却根本就不知道这书是讲什么，没有办法，我为了学周易，又找了许多的经书来看，比如，佛经，道德经等等，但是，越看越糊涂，我当时都是甚至怀疑自己的智商太低了。所以，只能是放弃了，只是，七年前，我突然我发现了《奇迹课程》这本书，在走投无路的情况下，我只好把自己的希望寄托在了《奇迹课程》上了，希望自己能开智慧，当然，开智慧决不是读个什么书就能开的了，因为，任何书都是文字，仅仅是看文字当然是解决不了开智慧的问题的，但是，《奇迹课程》与众不同的是，它不仅仅是一本智慧的书，同时也是一本要进行实操的书，它有三百六十五课，每天一课的实操，《奇迹课程》的观点是：未经训练的心灵是不能成就任何的事情。我终于明白了，训练心灵才是关键的所在，试想，一个人死后，财产带不走，亲情友情带不走，能带走的唯有心灵，训练了心灵以后，就算是你没有身体了，那你的心灵一样会按着你的习惯来做事，当然，对于活着的人就更不必说了，对于活着的人的一切心愿是靠什么促成的呢？当然是心灵，一个心灵训练有素的人，你想他做事情能差的了吗？

学《奇迹课程》开始的几年，我的确不明白那个书讲的是什么，因为，我是一个资质平平的人我也知道，但是，我能按着书中的要求进行实操，对于自己的心灵进行训练，训练肯定是最艰苦的事情，最乏味的事情，肯定比看电视剧，玩电脑游戏无聊多了，但是，我还是坚持下去了，到现在坚持了七年了，现在，我感觉自己象是完全变了一个人，突然间脑洞大开，思考任何问题都是思路清晰敏捷，做事情也是条理分明有章有法，拿起周易这本书一看，哇哇为什么如此简单的书，我以前竟然看不懂？拿起来六爻、八字、紫微等等数术算命、哇哇才发现这些东西太简单了，为什么我以前竟然看不懂？我写这个两万多字的小文两天就写完了，感觉自己定的好快啊，不得不承认这就是对于自己的心灵进行训练的结果，所以，一个人想开智慧，那么前题必须是进行心灵的训练。

《奇迹课程》我认为是天下第一难读难懂的书，好在网上有许多奇迹老师无偿的在做教学工作，小飞虫就是其中的精英，他的讲解《奇迹课程》的录音有好千个小时，免费为大家提供下载，不得不承认他的智慧让我叹为观止，不知道他看不看周易，我相信周易对于他来说就是相当于硕士生看幼儿园的丛书一样的简单易懂了。

所以，我认为不论是活着的人，还是快要死的了人，只有一件事情是有意义的，那就是进行心灵的训练。读了《奇迹课程》的确是能让人永远的受益，这才是我最想分享的东西。我总是在想，如果，我死了，那我得到的又是什么？我死了，那什么才是我自己留给自己的？虽然，我现在很年轻，谈死当然有点早，但是，那也是必然要到来的啊。

反正，好东西，我分享给大家了，至于大家能不能有福气拿到手，当然要看自己了，其实，我的体会是读了《奇迹课程》就可以不必读别的书了，反而省了你许多的时间，我从来就不看别人的什么书，因为，我知道自己不用看了，因为，我已经找到了解决问题的根本了，其实，我为了写这个小文才又翻了翻周易这本书，我虽然是引用了许多周易的原文，其实，都是为了能让大家觉得我写的这些是有依据的，不是我自己的想法，其实，正好相反，我写的这些全是我自己的想法，只是为了能说服大家，所以，才引用了那些道家的名词，其实，至于那些道家的名词与周易这本书，到底是讲什么的，我真的不知道，我也不关心，我写的其实都是从《奇迹课程》的思想推衍出来的思想，也就是是假借《奇迹课程》来讲解周易，所以，我认为我的写法肯定是不能得到那些真的学周易的人认同的，我当然也不想在周易或者六爻方面有什么发展，我只想好好的学习《奇迹课程》，能与大家分享《奇迹课程》才是我最高兴的事情，至于周易与六爻不过是为了我方便推荐《奇迹课程》而打的掩护聚集些人气罢了。哈哈。

希望大家多提宝贵意见，共同学习《奇迹课程》，共同提高进步，谢谢大家。