韩愈，字退之，唐河南河阳人，世称“昌黎先生”，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

韩愈仕途不顺，历经四次考试，才中进士，他性情耿直，弹劾权贵，犯颜直谏，因此屡屡被贬地方，造福百姓。

01、出身贫寒，幼年孤苦

韩愈生于公元768年，出生不久母亲去世，三岁时，其父韩仲卿又去世。

幼年的韩愈便开始随长兄韩会生活，视兄嫂如父母，并在韩会的辅导下读书学习。

他不仅天资聪明，博闻强记，每天能记诵几千字的诗赋文章。

他读书能抓住学习的要领，在学习过程中积累了提高读书效率的经验。

777年，十二岁时，韩会死于任上，韩愈同嫂嫂郑氏一起，把韩会的灵柩运回家乡安葬，从此和嫂嫂，侄儿艰难度日。

02、发奋读书，仕途不顺

这时韩愈十四、五岁，在逆境中，他发愤读书，日记千百言，学业大进。

韩愈十九岁独自来到长安，开始结交一些文章大家，他投出去的几篇文章基本都是论文法的，而崇尚文字的人，权位都比较低下。

所以韩愈的交友，对他三年后参加科举，并没有丝毫帮助，他六年考了三次都名落孙山。

792年，韩愈再度入京考试，这一次考试的主考官是兵部侍郎陆贽，他是中唐时期有名的骈文家。

韩愈为了考试违心的习学骈文，在所写文章投考官之好，终于一举得中。

793年，韩愈返回河阳老家与卢氏女完婚，并取得吏部博学宏词考试的资格，随即赴长安应试。

随后的考试依然如第一次一样失败，韩愈生活的窘困也到了极为严重的程度。《马厌谷》、《苦寒歌》都是他在此时的作品。

长安十年，未得一官，韩愈在愤懑忧伤的心情中回到河阳，与卢氏相守。

十年求仕却无所得，不由感慨写下《马说》:“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有…”

《马说》一出便传遍长安，这不仅是韩愈的心声，也是千百年来，多数怀才不遇之人的心声。

这段时间里，韩愈曾尝试与官员交游，写过《与凤翔邢尚书书》、《应科目时与人疏》等文字。

03、任推官，提倡古文运动

公元796年年七月，韩愈终于受到汴州刺史、宣武节度使董晋赏识，出任汴州观察推官，又授予他秘书省校书郎。

这时韩愈广交文学界知名人士，开始倡导古文运动，宣传自己对散文革新主张，旗帜鲜明地反对骈体文。

04、任四门学博士，声名远扬

801年，韩愈再入京选官，得到祠部员外郎陆傪的引荐，授四门博士。

在四门博士这个微不足道的岗位上，积极推荐文学青年。大名鼎鼎的诗人张藉、李贺、贾岛等都受到他的提携。

他敢为人师，广授门徒，韩愈在京师已经有些名声，除学校学生以外，慕名而来，求学问道者也往往有之。

他有问必答，凡登门称弟子者，他一概不回避师徒名分，这又大悖于当时士子耻于求师的风气，因此招致许多非议。

韩愈对此不以为然，挥笔写下气势充沛、鞭辟入里的千古名作《师说》，无惧流俗讥笑，大胆公开自己的观点:

“师者，所以传道授业解惑也。”“闻道有先后，术业有专攻。”

《师说》不仅奠定了他在文坛的地位，更是加官进爵，升任为监察御史。

仕途终于有了起色，韩愈心情舒畅，他认为离心中的理想越来越近了。一篇描写早春的诗作道出了他此时的心情。

早春呈水部张十八员外(其一)

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

05，弹劾权贵李实，被贬

监察御史的职责是监察百官，巡视郡县。韩愈上任不久，就检举了位高权重的京兆尹李实，震惊朝廷。

十年关中大旱，庄稼绝收，饥民遍地。而京兆尹李实却为了个人政绩，对内封锁消息，对上谎报灾情，称“今岁虽旱，而禾苗甚美。

对于饥荒中的百姓仍是全额征税，百姓流离失所，怨声载道。

韩愈很愤怒，刷刷刷写下《论天寒人饥状》，直言饥荒的严重程度，弹劾李实，揭露真相，并请求为灾民减去赋税。

803年，韩愈因上奏《论天旱人饥状》，得罪了当权派人物李实，被贬为连州阳山县令。

06、被贬阳山县，兴办教育

首次尝到官场险恶的韩愈历经颠簸两个月才到任阳山。

阳山处岭南穷荒之地，这里穷山恶水，民未开化语言不通，让他感到非常失落。

但他没有泄气他在地上用树枝作画与人交流，将中原先进的农耕技术、生产方式和文化习俗传给当地人。

他建文教育、传道授业、移风易俗，教百姓学习“仁、仪、礼、智、信”，使之明礼仪识教化。

韩愈经过一段时间努力，当地老百姓不仅能够安居乐业，也懂得文明礼仪，民风淳朴。

在他离去时，当地百姓依依不舍惜别，有的老百姓还以韩愈的姓，给自己的孩子取名。

07、任都官员外郎，打击太监，被贬

806年六月，唐宪宗继位，宪宗早闻得韩愈的文章品行及刚正直言，一道圣旨将他召回京城，任为国子博士。

这期间他倡导的古文运动，在社会上已颇具影响，在他周围已形成一股古文运动的中坚力量。

韩愈迁升为都官员外郎负责管理洛阳的寺，观。在佛教、道教盛行的唐代，这些寺、观都拥有大量的土地、资产，每年经济收入很多。

皇宫里的些太监们见财起意，仗着皇帝的庇护，往往以“功德使”的名义，到寺、观把持权柄，把寺、观搞得极端混乱。

朝廷主管官员,对此京手无策，不敢触犯他们。而韩愈却毫不畏惧，他根据唐代的法律，将太监召回，依法处理违法的人。

他还规定门禁制度，禁止在庙宇里喧哗，引起太监们强烈不满，由于太监们的打击陷害，韩愈被迫改做洛阳令了。

08、任洛阳令，执法如山，整顿风俗

洛阳是当时的陪都，不少地方的节度使，在洛阳都设有留守处。

有野心的节度使还在洛阳建造私宅，派遣心腹做留守官吏，在那里窝藏逃兵罪犯，为非作歹，朝廷的官员也不敢过问。

韩愈到任后，先按照法律，下达禁令，加强防范措施，他执法如山，对违法者，不问是官是民，一律处治。

韩愈还经常要求各节度使留守洛阳的官员严守职责，任何人不得犯禁，那些留守官就收敛得多了。

09、任河南令，仕途顺畅

河南是东都洛阳的两个京县之一，位于洛水之南。这里是唐代南北漕运和水运的要津。

韩愈在这里和士人朋友有不少宴饮与唱和，写过《送湖南李正字序》、《送石处士序》、《送郑十校理序》等知名文章，生活想是“文明”而愉快的。

他甚至在这里主持过河南府的府试，“亲自依府试题目《精卫衔石填海》作了一首诗，并设宴招待了全体将赴京考试的秀才们”。

813年，46岁的韩愈认为自己才气高，却屡遭贬官，便作《进学解》来自喻。

宰相很同情韩愈，便命他为比部郎中，史馆修撰，负责修撰《顺宗实录》。

公元814年，韩愈任考功郎中知制诰。对当时宪宗皇帝征讨淮西吴元济叛军持积极态度。

坚决支持以武元衡为首的主战派。于次年五月，上疏《论淮西事宜状》。

815年，晋升中书舍人，获赐绯鱼袋，后改任太子右庶子。

08、任行军司马，立下战功被提升

817年八月，宰相裴度为淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，韩愈为行军司马，赐紫服金鱼袋，出征淮西节度使吴元济。

韩愈作为全军参谋，韩愈不辱使命，征战中既有谋略，又勇猛果敢，实地考察之后，建议裴度派千人部队抄小路突袭蔡州城。

李愬作为身经百战的将领，深知时机的重要性，所以趁着大雪之夜，一鼓作气势如破竹，拿下了蔡州。

当吴元济从被窝中爬出来，已成定局，很快就取得了淮西之役的胜利。回朝后，韩愈因功被提拔为刑部侍郎。

宪宗又命他撰写《平淮西碑》。韩愈回到住所，兴奋不已，用了七十多天，一千八百字的碑文如同行云流水，一挥而就。

韩愈运用自己的生花妙笔将碑文写的词釆斐然、大气磅礴、浑然天成。

09、上书谏皇帝禁佛，被贬潮州

公元819年正月，宪宗遣使到凤翔法门寺迎佛骨，大搞佛事活动，一时间长安城内所有人都放弃工作，行佛事。

韩愈认识到这种活动的危害性，不顾个人安危，上《论佛骨表》，由于内容有大不敬的言语，

宪宗大怒，要对韩愈处以极刑，由于好友裴度、崔群等大臣的求情，贬为潮州刺史。

韩愈被贬到潮州做刺史时，潮州的一条江中有很多吃人的鳄鱼，成为当地一害。

韩愈下令准备祭品，亲自去江边设坛祭鳄。他摆好祭品后，对着江水大声喊道：

“鳄鱼！鳄鱼！韩某来这里做官，为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪，现在限你们在三天之内，带同族类出海。”

从此，潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”。

韩愈还兴水利、办教育，培育人才，安定百姓。韩愈启用当地有识之人来主持州学，使得潮州的文教事业蓬勃发展。

韩愈在潮州虽仅几个月为当地百姓做了许多有益的事，受到当地人民的爱戴。

10、冒险宣慰乱军，勇夺三军帅

公元822年二月初二，韩愈上任兵部侍郎不久，镇州发生了叛乱。

朝廷新任命的镇州节度使田弘正，因为讲究奢侈排场，不知体恤部下，引起镇州将士的极度不满。

而镇州兵马使王庭凑有心作乱，遂乘机激怒将士，把田弘正和他的幕僚，连同他们的家属一起杀了，并要求朝廷正式任命王庭凑做节度使。

唐穆宗不能容忍，派遣十五大军前去讨伐。而王庭凑以一万多人的军队，采用声东击西的办法，打败了朝廷军队，还围困了重镇深州。

朝廷无力再战，暂时同意任命王庭凑为镇州节度使，派韩愈前往镇州劝说王庭凑解除深州之围，放出城中守将牛元翼。

在镇州，王庭凑已经严阵以待了，他带领全副武装的甲兵，刀出鞘，箭上弦，欢迎”韩愈这位钦差大臣。

面对乱兵，韩愈早已将生死置之度外，故而毫无惧色，昂然走进营帐，大声宣读圣旨。

庭下的甲兵按照事先的布置，一起拥上堂来，气势汹汹，上前围住了韩愈。

韩愈镇定自若，义正词严地说：“令公（（指田弘正）忠义，封为节度使，又封中书令，子孙还在幼年，已经授了官，其荣其宠，为什么还要和朝廷作对？”

王庭凑一看苗头不对，命令甲兵退出，并对韩愈说道：“侍郎此次来镇州，对庭凑有何指教？”

韩愈回答：“军中像牛元翼这样的将领不少，朝廷不是特别爱惜他，但是为了顾全大局，还不能随便抛弃他，你又何必死死盯住他不放呢？”

王庭凑马上见风使舵，说：“放！放！我马上放他走。”韩愈说：“果真如此，那便是好！”

于是，王庭凑摆好酒宴，款待韩愈，并答应解除深州之围。

牛元翼艰难突围，王庭凑听从了韩愈的劝告，不加以追击。一场叛乱的干戈，暂时化为了停战的玉帛。

镇州宣慰之行，韩愈在充满敌意的骄兵悍卒面前，机智应对，以理服人，最后为朝廷平息了一场叛乱。

不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。

京兆之地在韩愈整治下，社会安定，“盗贼止，米价不敢上。”十月又调任兵部侍郎，后又改任吏部侍郎。

公元824年五月，韩愈染疾，日渐恶化，十二月初二日病逝于长安靖安里家中，享年57岁。

穆宗为之辍朝，追赠韩愈为礼部尚书，谥曰文，因此后世称韩愈为韩文公。

公元825年三月二十九日，韩愈归葬于河南河阳县今韩庄村北岭。

11、文学成就卓著

在文学方面，韩愈大力提倡恢复先秦两汉文章的传统（即古文）。他和柳宗元共同领导并为亲躬实践的反对骈文、提倡古文的运动。

主要是在文风、文体、文学语言上的革新运动。韩愈的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。

韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。

韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历以来的平庸诗风。

12、教育成就也斐然

韩愈深刻认识到教育问题对于封建统治的重要性，因而他对教育问题十分关注，并投入了大量心血。

韩愈一生四次为学官，三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。

提出了一整套教育理论，倡导能者为师的科学性、灵活多样性以及因材施教的教学方法，对教育的发展和进步做出了突出贡献。

韩愈一生刚正不阿，因此仕途坎坷不平，但他一心为国为民，敢于仗义执言，勇于兴利除弊，

他倡导古文运动，重视教育，乐于举贤掖后，令人敬佩。