-=读原著=-
李大夫栖筠未达，将赴选。时扬州田山人，烟霞之士也，颇有前知。往见之，问所得官。答曰：“宣州溧阳尉。”李公曰：“某朝列之内，亦有亲故。所望之官，实不至此。”良久曰：“胜则不可。某亦未审，将一书与楚州白鹤观张尊师，师当知矣。”李公至，寻得观院，蒿蓁塞径，若无人居。扣门良久，方有应者，乃引入，见张生甚古。叟曰：“田子无端，妄相告郎君语。郎君岂不要知官否，彼云何？”曰：“宣州溧阳尉。”曰：“否，魏州馆陶主簿。然已后任贵，声华煊赫，无介意于此也。”及到京，授溧阳尉，李公惊异，以为张道士之言不中。数日，敕破铨注，改馆陶主簿，乃知田张相为发明。后两人皆不知所之。田生弟作江州司马，名士颙。（出《逸史》）
-=讲故事=-
大夫李栖筠还没有作官时，将要进京参加选官。当时扬州有个姓田的山人，是很出名的隐士，很有预见的能力。李栖筠就去拜访他。问他自己将得到什么官职。
田隐士回答他说：“可作宣州溧阳县县尉。”李栖筠说：“我在朝廷的大臣里面也有亲戚和朋友，所希望得到的官职，实在不仅仅是这么个小官。”
田隐士好半天才说：“官太大不行。不过我也没有仔细思考，我写封信给楚州白鹤观的张师父，师父能知道。”
李栖筠到了楚州找到白鹤观，那里蒿草和榛柴堵塞了道路，好象没有人住似的，敲门敲了半天，才有人答应，开门人把李栖筠领进去，见张尊师是个年岁很大的老人。
老人说：“姓田的无缘无故，胡乱讲了一些话；你不是要知道将当什么官吗？他怎么说的？”李栖筠说：“他说我将当宣州溧阳县尉。”老人说：“不对。将作魏州馆陶主簿，但是以后就会当大官，声名显赫，不要介意现在的小官。”
等到了京城，被授予溧阳县尉。李栖筠惊奇怪异，以为张道士的话不准。过了几天，皇上下敕令废除以前的批注，改为馆陶主簿。这才明白田张两个都有道理。
后来两个人都不知道去向。
田的弟弟作江州司马，名叫士颙。
-= 说文史 =-
本回故事中的主人公，李栖筠，正前面第二回所提到的李太师，李吉甫的父亲。难怪李吉甫治下有疫情，要求助于楚州的王炼师。原来，其父便就自己的仕途，问于“道”。看来，无论过去还是今日，为官之人的想法都是差不多的。
李栖筠（719年—776年4月16日），字贞一，赵郡（今河北赵县）人。唐代中期名臣。中书侍郎李吉甫之父、太尉李德裕之祖父。李大夫在《全唐诗》里留下了两首诗，大家一起感受下。
投宋大夫
十处投人九处违，
家乡万里又空归。
严霜昨夜侵人骨，
谁念高堂未授衣。
张公洞
一径深窈窕，上升翠微中。
忽然灵洞前，日月开仙宫。
道士十二人，往还驭清风。
焚香入深洞，巨石如虚空。
夙夜备蘋藻，诏书祠张公。
五云何裴回，玄鹤下苍穹。
我本道门子，愿言出尘笼。
扫除方寸间，几与神灵通。
宿昔勤梦想，契之在深衷。
迟回将不还，章绶系我躬。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。
虽然李栖筠写过一首《张公洞》，拉拉藤估摸应该不是写给楚州白鹤观的张道人，但是从中也许可以窥见李栖筠与道教的渊源。
文中提到的白鹤观，是古代楚州著名的道教寺庙，历代屡有修葺，北宋宋大中祥符年间，改赐额曰天庆观，元代改为玄妙观，清代为太清观，康熙年间方毁于火。
在今天淮安区新老西门大街之间仍有一条太清观街，留有一片大院落和三两旧物，以证实这里曾是修道之所。由南而入太清观街，一座古色幽香的老宅十分显眼。
宅院深深，砖雕、石雕、木雕一应俱全，其中门前圆形石雕上的梅花鹿，故作跃跃欲试之状，以显示屋主人对美好前程的冀望……
