与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。
与天地万物之自然变化相符合，就“不违”“不过”。“旁行”有曲线救国的意思，在教学过程中，规则一定是需要的，学习是责任也要坚持，但如何让孩子能首先从心底发出对这门功课的兴趣，进而发展为热爱，需要老师有坚定的目标之外，不遗余力地放各种大招，如果老师肯这样做，在孩子心里对学科知识的热爱会更加事半功倍。最近在“北欧神话”版块和孩子们回顾环节多有用戏剧的方式，在这个过程总发现了很多孩子非常多的特点。有个平常默默无闻的女生，接受能力相对慢一些，但是在分组工作中，她选择了背景画组。她画得不亦乐乎，脸上的粉笔还没擦净，就去演出组主动客串巨人的一条狗，恰到好处地给自己“加戏”，结束之后还帮着手忙脚乱的道具组布置打点行头，其实做了三个组的活儿，但一点不张扬不邀功。事后回顾时暗自纳罕：这是多么强烈的表达自我的驱动力，但又自然而然，水到渠成。
乐天知名，我们每个人的命运很简单，都符合几项基本规律，那就是我们的出生、寿命长短，但是在这些必然和已知之外，每个人的命运更主要是靠自己谱写的。因此没有什么可忧愁的。这点在人智学中也能找到对应（以后可以做一系列的“找相同”），每个人有与生俱来的本领和特长，也有依靠自己这一世的努力来改写命运的空间。生而为人，就是在这一部分空间里“折腾”。
安土敦乎仁，故能爱。中医讲脾主土，处中。脾胃的强健可以协调各脏器的功能顺畅。难怪动不动中医就要健脾。安土，明白自己的需求其实没有那么多，安于简单的背后是看透虚无。对于这一点，每一年淘宝双十一销售额节节攀升的时候谈“安”，也许无异于“蚍蜉撼树”，但是也有越来越多的声音传出：小扎和周润发夫妻的“裸捐”，开普通的车或坐地铁；北欧的人们很少追求名牌，穿着舒适是第一位；相比中国有很多缺席父亲，北欧人有更多奶爸......这些现象的背后反映出不同阶段的人们意识觉醒的程度也不同，追求物质丰裕是没有尽头的，以外在物质为追求，是永远离“道”背道而驰的。
另一方面，安于自己的所处、安于事物发展的客观阶段，也是一直以来所说的“归零”。这里的“安”并不是“小富即安”的安，而是在接受的前提下，积极促成事物的发展。好比我们看待一个孩子，我们知道他现在的“问题”，源于哪些方面，就对他的呈现有了理解，能够接受这种行为，但是这远不够，还要想想看怎样帮助他改善这些状况。如果没有后面的行为，仅仅是接受，还谈不上真正的“安”。这里的安更区别于无用的焦躁之心，比如一看到问题就心急，想着下点猛药来药到病除，一剂药不行再下另一剂，这样就谈不上“敦乎仁”。太过急于想去改现状子，违反了事物发展的规律，背后也许还有想有控制的欲望，也谈不上“敦乎仁”。因此，安不是一味“接纳”，而“仁”也不是单纯的仁慈，而是在了然事物发展规律基础上，带着宽厚的心去积极面对世事。
综合以上，无论是我们的生活方式、我们对待别人的方式，都在于把自己的欲求、自己的位置厘清摆正之后从容应对。“不违”“不过” “不忧” “能爱”。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神五方而易无体。
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
易经蕴含万事万物的变化，通过各种各样的变化成为各自应有的样子。神没有固定的方位，易也没有固定的形式，指道的万变不离其宗。阴阳就是本来的规律。掌握运行的规律，能有“善”，行为形成的习惯，进而成为一个人的德行。仁者见仁，智者见智，大家每天都在用却并不知道背后的真谛，只是“瞎猫碰死耗子”，毕竟君子之道践行的人还是少数。非常幸运我们能接触易，还坚持学了这么久，而且积极劲头有增无减。明白了一些事的所以然，更加坚定地走在乐天知命的路上。
