浮士德用灵魂跟魔鬼做交易，他们有约，如果魔鬼能够满足浮士德，让他在某一刻感叹“你多么美妙啊，请停留一会”，魔鬼就可以带走浮士德的灵魂，让他（的灵魂）在地狱里为魔鬼服务。魔鬼使出浑身解数，让他拥有这个世界的最好的东西，包括美女，财富，地位，都未曾打动浮士德，让他发出这样的感叹。未曾想到，待到浮士德耄耄之年，他想完成生平最后一件创举，围海造田，为万民谋福利。他幻想成就的那一刻，望向那片自由的新土地，自由的人民生活中在自由之中，他情不自禁地感叹：“你多么美妙啊，请停留一会”。魔鬼如约而至，夺走浮士德的灵魂，并自言自语地嘲笑这个愚蠢的人，一辈子都不满足、不快乐，追逐变幻的事物，而最后这一幕是最空无的；魔鬼戏谑道，反正一切都会消逝，创造有何意义，活与没活有什么两样，一切不过是永恒的虚无。看到这，我不禁摇头，魔鬼哪里知道真正的幸福是什么。

      难道真的如魔鬼所说，反正一切都会消逝，活与没活没有两样？当然不是。人生在世，我们都难免像浮士德一样，受到诱惑，走入歧路，正如书中开篇上帝所言，人在努力的过程中都会犯错。不过没有一次又一次的试错、犯错，人又如何一步一步接近真理呢？浮士德就是这样，虽然屡战屡败，但是他没有放弃，一直努力向上，最终赢得救赎。不仅如此，当浮士德想象人们在他创造的新土地上生活的时候，他内心充满爱意，他希望定格那一刻，因为他触摸到了永恒。这让我想起《忽然七日》的结尾，也与此类似：女主角牺牲自己救下了同伴后，她意识到，有些时刻是永恒的，即使它们结束了，也依然继续着，这些时刻成就了生命的意义。是的，爱—也唯有爱—是永恒的，它超越生死，永不止息。人的一生，若能学会爱，实践爱，充满爱，便能超越这个变幻不定的物质世界，把有限的生命融入无限的永恒之中。

      有人认为他是邪恶的代表，是个反面人物，但是我认为这个观念是片面的，是对伏脱冷的不公正的评价。借用艾岷的话说，"他是人间的撒旦，既邪恶又合理。"他是深受那个社会毒害的代表，但是他没有向那个不公平的社会妥协，而是千方百计在社会上谋取自己的一份利益，即使使用的手段卑鄙猥琐。在那个只有狼和羊的社会，如果你不想成为人人宰割的羔羊，就要使自己变成凶恶的狼，去和对手撕咬。我认为他并不代表正义，但是也不完全代表邪恶，只是他把社会看得比任何人都透彻。如果把那个社会比做一头疯牛，那么伏脱冷便是法国的"庖丁"。

      在《高老头》这部作品中伏脱冷的语言并不多，但是他说的每句话都有很重的分量，是那么经典，那么简练，尤其是他在评论那个时代的时候，对社会的剖析是一针见血，字字千斤。他在给年轻的拉斯蒂涅的前途做分析时毫无遮掩地揭示这个社会的本质，"人人生来就是这样，跟厨房一样腥臭。要想捞油水就不能怕弄脏手，只要事后洗干净就行，我们这个时代的全部道德仅此而已"。与鲍赛昂夫人文文雅雅地讲出的那番道理相比，他的赤裸裸的言语更透彻的披露了社会的真相。

      高老头之死为他上了巴黎社会的最后一一课。他终于知道了这个社会的游戏规则:金钱决定一切，道德微不足道。他和浮士德一样，为了实现人生的价值---虽然他们的价值并不相同，浮士德是追求人类的终极意义，拉斯蒂涅追求的是上流社会的名声和金钱一而走上了魔鬼为他挖好的道路。不同的是，浮士德由于上帝的救赎而幸免于难，没有堕落到地狱:而拉斯蒂涅则彻底把灵魂出卖给了魔鬼。究其不同的原因，也与上述的一样，是由作家所处的时代而决定的。