中国人历来在建城时讲究依山傍水，多在江河流向的右侧开阔处选址，风水学里把这流水叫做“朝水”，水脉迎面，聚气藏风。拱卫城市的山则叫“向山”，来龙入首，时运当头。历史文化名城南昌地处赣江下游、鄱湖之滨，被江与湖滋养得灵秀十足，可要在版图周边找出一座可以依靠的“向山”却非一件容易的事，西郊的梅岭离主城区太近以致喧嚣流俗，加之地处赣江左岸，地脉遇水尽失，不能入方家法眼。
不妨把视界放开阔些。窃以为南昌城的“向山”应当是南昌市下辖进贤县东北的栖贤山。这是一方研究南昌乃至江西本土文化的学者无法绕过的千古名山。栖贤山自战国初期澹台灭明坐山讲学开始，山上的琅琅书声不绝于耳，至今余音袅袅。唐时有著名诗人戴叔伦携家归隐并建明经堂读书教学；明万历年间官府升明经堂为栖贤书院，附近学子纷踏而来；抗战期间，南昌九县联立洪都中学（今南昌三中）为避战乱，也慕名迁来栖贤书院办学。
“江山多胜景，我辈复登临”，曾经笔参造化的栖贤山已然回归寂静，唯有山顶的月色还和两千五百年前澹台登临的那晚一般清幽。每逢金秋十月，军山湖畔，肥美的大闸蟹和浓冽清香的李渡高粱吸引了无数南昌人热情的脚步，而近在咫尺的栖贤山，他们再也找不到上山的路。南昌城的文脉“向山”逐渐迷失在世人欲望的洪峰里。
被南昌人遗忘的不仅仅是栖贤山，还有登上栖贤山讲学的澹台子。每晚穿花拂柳漫步于赣江边的观光道上时，心中未免轻叹，在秋水广场南端的赣文化长廊里，南昌文化乃至赣文化的奠基人澹台灭明竟然暌违不见。
“一任澹台南游后，天下不敢小南昌”，战国时期，地处吴头楚尾的古南昌地区，聚居的先民为三苗后裔，披发左衽，远离黄河文明。而澹台灭明的到来，却让那些骄傲的中原人不再将南昌视为蛮夷之地。澹台灭明，字子羽，春秋末年鲁国人，孔子门下七十二贤人之一，生得额低眉窄，鼻梁塌陷，相貌奇丑，孔子恶之。失意的澹台选择离开，独自一人不远千里南游至楚地进入江西境内。
澹台灭明到达南昌后，在古钟陵县的一座山上讲学。一时间求学者络绎不绝，把小山都挤满了，南昌人好学之风从那个时候就可见一斑。后来人们为纪念澹台，把钟陵县改名为进贤县，他曾经驻足的小山叫做栖贤山。脑海中常浮现这样的场景：暮春的栖贤山佳木繁阴、山花竞妍，溪流淙的山谷开阔处，有一中年书生正倚在石桌上讲课，旁边一众弟子环侍而坐。书生束发右衽，拈花一笑，丑陋的脸上散发着圣洁的光……。
南昌人民的诚恳和勤勉好学留住了澹台的脚步。在桂馥樟香的东湖畔，澹台子结草为庐，开坛讲学，专释春秋大义，从学弟子最多时有三百人。从此，澹台子的教诲如春风化雨滋润着祖先生长的荒漠土地，阳春白雪的种子在我家谱上生根发芽。
澹台登上栖贤山两百多年后，他播撒下文明的火种已成燎原之势。公元前202年，西汉大将灌婴率军来到南昌，见生民尊礼重德，崇文尚信。灌婴悦之，乃下令修筑城池。历经两千多年，“灌婴城”已经发展为一座著名的南方昌盛之都。
从文风鼎盛的栖贤山到波光潋滟的东太湖，从古城南昌到江西全境，澹台子的谆谆教诲如拂面之春风，吹乱了“南洲第一高士”徐孺子洗得发白的纶巾，吹直了五柳先生羸弱的腰杆，搅得桃花源口落英缤纷，吹开了状元公卢肇的笑颜，吹醒了欧阳醉翁微醺的眼，吹绿了莺歌燕舞的江南岸，吹过大明万历的朝堂，卷起“翰林多吉水，朝士半江西”的大旗…………。
“青山遮不住，毕竟东流去”，历史将永远铭记澹台对赣文化煌煌千年的造化之功。
澹台灭明，一个垂馨千祀的名字！
