原作名: Die Provinz des Menschen: Aufzeichnungen
ISBN: 9787559827661
内容简介 ：
诺贝尔文学奖得主、《群众与权力》作者卡内蒂人道主义思想地图
一个对不死的承诺，足以撑起一个宗教。一句简单的命令，足以消灭四分之三的人口。人究竟想要什么，生还是死？
本书为1981年诺贝尔文学奖得主埃利亚斯•卡内蒂的四部笔记合集，包括《人的疆域》《钟表的秘密心脏》《苍蝇的痛苦》《汉普斯特德补遗》，创作时间跨度从1942年直至1985年，是卡内蒂小说、政论、回忆录和戏剧作品的重要补充。
卡内蒂一生经历流亡与漂泊，是20世纪欧洲苦难的缩影，他自青年时代起就将“笔记”作为一种严肃的文学创作体裁加以实践，在笔记中对自己的观察、记忆、灵感与哲思进行即时的记录。本书是持续半个世纪的独立省思过程的结晶，堪称这位文学大师的思想地图，展示了他思想发轫、成型与转化的脉络，和对20世纪历史的见证。本书也包含大量关于文学作品与作家的评论，以及作者对衰老和死亡的沉思。卡内蒂善于将个人体验及其所在世界的一切融入格言警语之中，“这些笔记记录了最崇高的斗争之一，那就是避免失去生活在一个越来越盲目的世界中的人的视野。”
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诺贝尔文学奖得主、《群众与权力》作者埃利亚斯•卡内蒂人道主义思想地图——“这些笔记记录了最崇高的斗争之一，那就是避免失去生活在一个越来越盲目的世界中的人的视野。”
1981年，卡内蒂因其作品具有“广阔的视野、丰富的思想和艺术力量”获得诺贝尔文学奖。自青年时代起，卡内蒂就将“笔记”作为严肃的文学创作体裁加以实践，持续数十年在笔记中对自己的观察、记忆、灵感与哲思进行即时的记录。本书是卡内蒂对他所生活的动荡世界的见证，是理解其小说、戏剧与政论的重要补充，全面阐述了他一生思索的重要主题：死亡与生存。
格言之为文体，沉思之为行动，文学之为政治，在人的疆域中交相辉映——全书大量格言警语，当下阅读仍能感受到震撼力量。
-旧时的残忍刑罚。如今的大屠杀。那极富魅力的大众的‘大’就是大屠杀的‘大’。
-战争已经扩大至全宇宙了，地球终于松了一口气。
-旧的废墟被我们保留下，为了能将它们与刚被炸毁的新废墟做比较。
-为什么世界上连假装的好人都没了？
卡内蒂1942—1985年间写作的四本笔记合集，德语直译，中文首次翻译出版。
卡内蒂以《群众与权力》《迷惘》与自传三部曲《获救之舌》《耳中火炬》《眼睛游戏》闻名，然而在其创作生涯中具有同等重要位置的笔记一直没有完整出版。《人的疆域》全书含四部笔记：《人的疆域》《钟表的秘密心脏》《苍蝇的痛苦》《汉普斯特德补遗》，由Carl Hanser Verlag授权，三位青年德语译者从原文全文翻译，中文世界首次出版。
如果必须要我说一个历史里最恐怖的东西，我会说，榜样：恺撒临死前的波斯计划源于亚历山大。希特勒进军俄国，源于拿破仑。这种在大事上的模仿看上去像儿戏，可这种模仿永远不会停止，因为历史记载是不会消失的。能一直重复的，总是最荒谬的事。那么谁会效仿希特勒呢，谁是我们的新元首？谁的子孙会被这些效仿者杀害？——《人的疆域》
旧时的残忍刑罚。如今的大屠杀。
那极富魅力的“大众”的“大”就是“大屠杀”的“大”。——《钟表的秘密心脏》
我所知道的最卑劣的感受，是对被压迫者的厌恶，仿佛是在用被压迫者们的特性来为他们受到的蹂躏正名。即使是极为高尚且公正的哲学家也不能免于这种感受。——《苍蝇的痛苦》
在这样一个国度，所有人都倒退着走，为了永远能够看到自己。
在这样一个国度，所有人都互相背过身去：因为惧怕目光。——《汉普斯特德补遗》
完整收录四部笔记
《人的疆域》Die Provinz des Menschen
《钟表的秘密心脏》Das Geheimherz der Uhr
《苍蝇的痛苦》Die Fliegenpein
《汉普斯特德补遗》Nachträge aus Hampstead
作者简介 ：
[英] 埃利亚斯•卡内蒂（Elias Canetti，1905—1994），英国籍德语作家，被誉为20世纪最重要的文学大师之一，在文学和政治哲学领域均取得重要成就。卡内蒂1905年出生于保加利亚，1911年随家人移居英国曼彻斯特，1913年因父亲去世，随母迁至维也纳。1921年前往法兰克福读高中，1924年回到维也纳学习化学，其间常去奥地利作家卡尔•克劳斯的课堂听课，对他后来写作有着重大影响。1938年纳粹侵占奥地利，卡内蒂迁居伦敦，并于1952年获得英国国籍。
卡内蒂终生将德语作为自己的文学语言，创作了多种体裁的作品，其中最具影响力的有小说《迷惘》（1935），政论《群众与权力》（1960），戏剧《虚荣的喜剧》（1950）、《婚礼》（1964），自传三部曲《获救之舌》（1977）、《耳中火炬》（1980）、《眼睛游戏》（1986），笔记《人的疆域》（1973）、《钟表的秘密心脏》（1987）、《苍蝇的痛苦》（1992）等。1981年因其作品具有“广阔的视野、丰富的思想和艺术力量”获得诺贝尔文学奖。
译者简介
《人的疆域》
李佳川，译者，哥廷根大学德语文学硕士，巴黎索邦大学和东京大学访问学者，维也纳大学比较文学博士研究生。主要研究方向为比较文学、近现代德语文学。
《钟表的秘密心脏》
季冲，德国哥廷根大学研究生毕业，专业为德语与文学，研究方向为中世纪，涉猎领域有中世纪德语叙事文本、历史语义、历史叙事学、文化符号学等等。现为哥廷根大学准博士研究生，攻读方向为中世纪，研究重点为叙事学及美学。
《苍蝇的痛苦》《汉普斯特德补遗》
胡烨，生于江苏无锡，2015年毕业于复旦大学德语系，其后赴德国求学，于慕尼黑大学获得硕士学位，目前为慕尼黑大学德语文学系博士生。
精彩书评：
壹：短评
# 四十年思想回溯，比之过去，观照现在，依然同理心。金句遍地，掷地有声
# 毒舌卡内蒂
# 卡内蒂对卡夫卡的崇敬，对死亡的执念，对思考的迷恋，对解释的不屑……每一个思想片段都如此新鲜，似乎从未像卡内蒂那样去思考过。卡内蒂的毒舌不似王尔德那样锋利，带有很多温柔。他最精彩的也不在于毒舌，而是特殊身份特殊经历带来的深刻鲜活的思想。这本书可以是进入卡内蒂的最佳方式，也可以是深入了解卡内蒂全部思想的最佳渠道。
贰：
逆向思维1：保龄球瓶本讷的立着，等待碰撞后新的平衡。
逆向思维2：想看到一只老鼠吃掉一只猫，而且是老鼠玩腻了它之后。
逆向思维3：祷告是向上帝乞讨。
逆向思维4：地位越高，人越矮。
逆向思维5：战争重复上演，似乎这个世界从未有过正义。
逆向思维6：知与未知的平衡论。
逆向思维7：人类是所有祖先智慧的结晶，但仍是傻子。
逆向思维8：历史通过倚老买老，使自己成为信仰。
……
卡内蒂一语道破人生真谛。最可怜的人：就是，他所有的愿望都被满足了。
在新平衡中，思想才碰撞出火花。
叁：
读这本书领略到了卡内蒂思想的高地，一句话展示一个哲理，一段记录讲述一种人类行为的思辨。作者的深邃思想、诙谐幽默的语言风格被几位译者充分的表现给了华语世界。人的疆域到底有多广值得我们思考，生与死，人与神，宗教与世俗，星空与宇宙，文明与野蛮，动物与人类，战争与和平，内心与表象，现实与幻想……
肆：
这本书包括四部笔记，按年代划分，这里我只谈谈第一部《人的疆域》。这部笔记从1942年写起，到1972年结束，卡内蒂由37岁到67岁，跨过了30年的时光（卡内蒂于1981年76岁时获诺奖）。笔记在时间上基本是连续的，只缺少了1962年。早过了在小本本上抄满“名人名言”的年纪，加之自以为所谓“警句隽语”终不免落入“鸡汤”、教条之嫌，所以已经很长时间不看笔记体文学了。不过拗不过“买了不看”的愧疚感，展卷一读，竟不能抑。
其中对现代科技的不满，体现了卡内蒂传统人文主义者的一面。在他看来，现代科技因其对“亚里士多德式秩序的依赖”，汲汲于秩序、清晰、功利性，而缺乏人性、激情和灵动；更因他经历过两次世界大战，他看到科学已“变成了杀人的宗教”；科学愈益自负而令他难以忍受，他建议我们应撇开科技去看待一切。
他经常想到死亡和信仰问题，但不接受任何宗教的抚慰。他说他具有教徒的所有品质，却无法相信任何宗教；因为他认为只有轻信者、人云亦云的人才会去信宗教；对宗教的坚执会让大脑中毒、无能思考；他甚至认为“上帝是个错误”、“上帝的遗产有毒”；宗教的另一大罪状是它试图抹去（或绕过）死亡；但卡内蒂又认为，信仰是人的自我的拓展，他期待着一种“未来的宗教”，也许还有待发明。
对“变形”的痴恋可能反映了卡内蒂最为“现代”、甚至“后现代”的一面：厌恶固定不变的自我，有意识地创造多形态的人格，分裂自己，满足人对于自由的古老而弥新的欲望，也是在此意义上，他称奥维德为“现代化之父”。
就像对奥维德的评价，卡内蒂笔记中最能反映他的“文学家趣味”、也是最吸引我的，就是他对人物的臧否了。亚里士多德、弗朗西斯•培根由于跟现代性的起源或塑造脱不了干系而多呈负面形象；甚至达•芬奇也被放在了这一谱系中，其“无所畏惧”的探索欲、好奇心跟近代对科学的崇拜一脉相承（看这语气，卡内蒂可能会对达•芬奇的画像递上一个白眼）。他在歌德、卡夫卡那里找到同类和认可，并心怀感激：歌德说的“即使你的人生不能像风暴一样汹涌，你也要，呼吸，观察，思考！”也是卡内蒂相信和一直在做的；卡夫卡让他尤其感到舒适、自在（卡内蒂自己没用这样的词，我越俎代庖，替他说出）：完全没有“虚荣”和“傲慢”，一个毫无权力欲和控制欲的诗人，却轻易撬动了我们存在的确定感，卡夫卡代表了一种“会思考的”、“稳定的成人的状态”，这几乎可以看成是卡内蒂的理想自我了。
他对群体和权力的批判并从中找寻现代国家和政治的秘密的尝试，至今已不再新鲜，但这是他其他一些仍然新鲜的断片思想的基础。“我们的世界已经成为一体，一旦有不幸降临，没有一寸土地能够从毁灭中幸免。但那些坚持初衷的掌权者们能够安全地活在他们的小世界”（第37页）。卡内蒂原本带点幽默的话语却成为今天新冠肆虐的世界的不幸谶言。他对英语代表“自大”、冷漠、集体性驯服的批评似乎不可理喻。他对中国古代经典及其作者的夸赞有吹捧之虞，比如，因对孔子《论语》的膺服——简短而无比丰富、精炼的语言丰厚的思想，因认为中国先秦诸子对人的真实存在状态的认识——就是“群体性”——领先希腊思想、认为孔孟/老庄之间的张力优于欧洲文明中“现世”和“彼岸”之间的张力，而视中国为其“真正的故乡”、世界上最“文明”的地方、产生了唯一“配得上我们的尊重”的思想家，中国古代思想（卡内蒂看重的是：真实本身的不可触及、追求生命的变形）才是现代人最需要的。他对音乐的推崇（卡内蒂相信音乐的疗愈和救赎力量、没有音乐人类和人性都将变得贫乏）和尼采呼应（在尼采那里，音乐属于存在论问题，音乐关乎如何生活）。
卡内蒂终究归于诗人一族吧（“他的肚子里住着一位诗人”[第233页]），他预言了自己的命运：“他（诗人）只能对未来预言，却什么都做不了”（第17页）。他知道沉默的价值，句子一经写下便失去了某些原初的“力量”，即使是那些伟大的格言也会因狎熟而不被“认真对待”；但他还是坚持像说出最后一句话一样，说出自己的观察和思考；诗人对现实若即若离，这赋予他一种“合理的力量”，不必像凡人困陷在格式化的日常生活铁笼里，而是走上一条不知目标、执着于抽象之物的迷途，并能以“可爱”和“强大”的想象力把迷失的感觉变成美妙的诗句；卡内蒂尤其是那类可以用“犀利的句子”去“对抗一个时代”的诗人。
卡内蒂写到“一个月亮上的隐士，是地球的崇拜者”（第347页），这是否是夫子自道呢？“月亮上的隐士”会厌倦哲学家的“简化”和“虚无”，甚至整个世界、人类、时代（卡内蒂有一些武断的怨忿，诸如天堂已逝，一切已烂到根里，连假装好人的人都没了，这个世界还有什么指望），但作为一个美丽的文学隐喻/意象，它/他适于引出一行诗或一篇小说。
我在这里只是解释或重复卡内蒂的“格言”，而卡内蒂对此已经预先做了警示和思辨。他批评“阐释者的自大”，担心自己的思想被“分类、定义和类似的无聊的把戏”所凝固。对于格言本身，他也洞悉其“所以然”的关窍：人们在格言中寻找的无非是“相似的灵魂”（接受、求同），或是对自己的冲击（不适、自欺），而那些高深莫测的格言则要谨慎对待（太深奥的话会失去读者——看来卡内蒂还是关心“市场”的）。所以，“哪些格言集中的句子会被人们引用？”卡内蒂写下这些格言笔记时就已明了。我边读边划，脑中不断给这些断片分类、溯源、归纳、联系——全是跟卡内蒂所警告过的对着来。他一定气疯了，或根本就不屑——他已升入众神的天空，并不情愿地准备好接收一拨他的信徒。这肯定不是他所期望的那种“未来宗教”，那些他所不知道的信徒也许将会记诵下面这些“鸡汤式”格言，用以在卡内蒂这位“主保圣徒”面前祈祷，保佑自己“成功”，或“成功”受到冲击：
只有意志薄弱的人才会结婚；……在婚姻中，梦想被窒息，岁月会枯萎。
你总是讨论保护动物；可你从未发现，你其实过着动物一样的生活：被骗，骗人。
人们会变成自己最讨厌的样子。……人们在未来的破镜中看到了一个人，但他们不知道，那就是自己。
像生命没有尽头那样去生活！一个一百年的约定。
所有知识分子也都靠偷窃谋生，他们自己很清楚。……很多人会对他们偷窃的对象热情地表达自己的感谢；会把他们的名字吹捧到天上去，……
对于那些惯于为一切建围墙的人来说，经常被别人打扰对他们很有好处。最好在墙还没建得太高之前，有一人能翻进去。
不要总是朝终点疾行，过程中还有很多风景。
成功最痛苦的地方：成功的人总会从别人那里偷一些东西，可是能享受成功的往往是那些无知的和有缺陷的人，……
我喜欢读孙子，他不会骗人，……我也喜欢读孟子，因为他会骗人。
没有任何人值得有一个孩子。
最后，我也想试着制作一句“广告式”格言：每个“社畜”或“佛系”读者都值得有一本《卡内蒂笔记》！消消“正能量”的毒，过过“一句顶十句”的瘾。
捉两个错误（只限于第一部笔记《人的疆域》）：
第37页：“他们才是这是时代真正的居民”中的“这是”。
第210页：“将那些最重要的经验进行划分和界限”中的“界限”。
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