最近这一个月花了一点时间在读有日本版《红楼梦》之称的《源氏物语》，此书是世界上最早的长篇小说，请注意，不是日本而是全世界最早，这个第一可不简单，此书创作于公元11世纪相当于中国的宋代也就是大约一千年前了。
而描写的是日本平安京时期的风貌和宫斗，如果这样算来，这也是世界上第一部反映宫廷斗争的长篇小说。作者是紫式部，是一名女士，所以她写出来的感觉跟红楼梦还是有很多不同。
如果有相同点的话，那就是两书都写了很多漂亮的女人，只是红楼梦里的女人大部分是围着贾宝玉转，但其中大多数都是纯洁的精神之喜爱；而源氏物语里则不同，所提到的那些女人大部分都成了真正意义上源氏的女人。
当然书中并没有香艳场景描写，根本算不上黄书，比起贾平AO的《废X都》那真是弱爆了。书中反倒是用了很多诗词来传情，这样文雅的恋爱方式还是很符合那个时代的。而且那个时期的小日本对我中华泱泱天朝大国还是很崇拜的，书中很多次提到唐朝诗人，最多的是白居易，据说引用了白的一百多首诗，可以想见，平安时期的日本人对中国是多么崇拜和喜爱。
还有一点也让人觉得那时的日本人对我天朝是非常崇拜的，当冷泉帝知道自己是源氏公子和藤壶女所生的私生子时，他还想退位给这个亲生父亲即源氏公子当时已是源氏内大臣但被给拒绝了，于是他便自己去看古书，而这里他看的也是有关中国皇朝的历史书。
于是只好自己博览群书，研读学问，结果发现历史上此类事例甚多。在中国，这种帝王血统混乱的事情很多，有的公开，有的隐秘。
由此可见，在其时日本宫廷是很崇拜中国的，凡事都以天朝为例，尊之学之。每次看到书中提到中国之事，不免让人感叹，千年之后的今时今日，我泱泱大国何以在有些地方反倒不如面积小小的日本国呢？何时我大中国能继续回归大国之气派和天朝之神威?
红楼梦中贾宝玉是富家子弟，而此书中源氏公子的身份更高贵，是皇子，但却是一个风流成性的皇子。如果光从他风流的一面来看，也许我们会觉得这是一个太多情甚至滥情的男人，只顾自己的性爱享受，祸害了多少青春貌美的女子，包括其继母、养女甚至还有风流成性的老宫女也不放过，如果只看到源氏公子这一面，个人觉得眼光有点狭隘。
其实抛开风流成性这一点，源氏公子还是有很多可取之处可爱之点，比如他很有才华，诗词歌赋、琴棋书画样样精通，光是这一点，就让很多女人爱死了（至少个人就还蛮喜欢这样有才华的男人，即使不帅也不妨碍我的喜爱），更何况他还是一个长得很帅的男人，所以我能够理解书中很多女人一看到源氏公子就像当今很多女人看见小鲜肉男明星一样瞬间变成花痴了。
而且个人觉得正是因为这部小说的作者是一名女士，所以才能写出这种无论在哪个时代女人看见美男的花痴感觉，如果作者是一个男人，肯定不会这样写了。比如红楼梦里曹雪芹就老是把贾宝玉写得很傻很呆，而且书中开篇就提到“我堂堂须眉诚不若彼裙钗。”
今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。
而有时候贾宝玉甚至连普通人的智力也没有，比如那一次紫娟说要和林黛玉回扬州，他就急得变傻了-------痴痴呆呆，拿着一艘假船硬是不让紫娟走开；还有一次他被父亲打了在家养伤，玉钏儿给她送莲叶羹喝，他让玉钏儿亲尝了一口，恰逢傅秋芳家的两个婆子来看他，他一边跟人说话一边喝玉钏儿喂的汤，一不小心碰倒汤碗自己烫了手，还问玉钏儿疼不疼。这样的智力，真让傅秋芳家那两个婆子觉得宝玉是“中看不中吃，果然竟有些呆气。”
怪道有人说他们家的宝玉是相貌好里头糊涂，中看不中吃，果然竟有些呆气。他自己烫了手，倒问别人疼不疼，这可不是呆了吗！”
在这2个婆子看来宝玉竟像一个呆子。殊不知宝玉这怜香惜玉的心一旦发作起来，就完全忘记自己了，此时的他眼里就只有那漂亮或可爱的姐姐妹妹了。
而源氏公子则是很注重自己身份和言行的人，他每次要去约会或偷情，都会特意重新打扮，避人耳目，可谓心有算计，眼观六路。当然贾宝玉还是一个十多岁的少年，不像源氏公子是一个情场老手在这些事情上显得更成熟更老道，并懂得伪装，更因为源氏的身份特别，不得不遵从一些宫里的规矩，不能太放浪形骸，不能像贾宝玉那样单纯没心眼。
源氏物语中还有一点很好玩，书中的男子喜欢评论女人，公子哥儿凑在一起评论哪一类的女子更好，也互相讲与不同女子之间的恋爱故事。这里摘录几段:
不论男女，凡是缺少修养的人，总喜欢卖弄那点一知半解的知识，这种半瓶醋实在可怜。
如果女子一头钻在四史五经这样的深奥学问里，即使满腹经纶，反而没有可爱之处。当然，这并不是说女子不必专门学习什么四书五经，只要稍有才气的女子，耳濡目染，自然而然就能学到很多知识。
无论什么事，女子都要知道不同的时间场合，自己该做什么。如果不明白，就不用装模作样，附庸风雅，免得出丑。心里明白的事，也要佯作不知；心里想说的话，也不要全盘说出，剩下一两句，留有余地。
这些话看似平白，却也说出了很多做人的道理。仔细一看虽不是说得百分百正确却也还有几分道理，个人觉得这些还是给读者带来了看书的意义。这让我想到红楼梦中当然也有这样的剧情，比如王熙凤的通房大丫头平儿在芦雪庵丢了一个镯子，实则是被宝玉房中的一个小丫头叫坠儿的偷了，后来被平儿查到，平儿就没有声张，一则是给宝玉面子，二则也是平儿持家有道。她是这样说的:
“‘大事化为小事，小事化为没事’，方是兴旺之家。”
如此说来，持家之道和做人之本写在小说里也算是作者在分享他/她的做人之道吧！而如果说得好当然也会引起读者的共鸣。从另一个角度来说也是“吸粉”的一个方法，更是描写人物反映人物性格的加分项，你别说还真的是学到了。
书中吸引人阅读的当然还不只这些，其中对“物语”两字的解释不得不提，古代人喜欢伤春悲秋，对着一盆花、一轮明月或是一条江就能写出很多的诗词歌赋，我们可以从中国古代的诗里找到上万首咏物诗，而日本人也从我们这儿学会了这一点，在这书中也有大量的咏物诗和句。首先看看物哀的定义：
物哀并不是悲哀之意，悲哀是一种情绪而已，物哀是人类与自然的通感，因为感物生情而生发出或喜悦、或悲哀、或恐惧、或愤怒、或思恋、或憧憬的各种情感。 “物哀”并不是通指消极情绪，也不等同于颓废意识，而是关于人对万物所有的生命感发，而进一步了赋予了美学意义上的审美指向和道德引导。
日本文学受“物哀”观念的影响，“情”字呈现出压倒一切的重要地位，叶渭渠认为，“物哀 ”的思想结构是重层的，可以分为三个层次：第一个层次是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出。 这种哀感深深浸透在日本古代文学的内容中，因此物语中多写男女恋情，和歌多为恋歌。所以这本书为什么叫“源氏物语”就是从此而来。
最后还是剧透一下说说结局，源氏很多次看见一些物品就悲伤起来，并且动了很多次出家的念头，直到最后在近40多岁紫姬死后不久时，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家，几年后死去，也算是英年早逝，从因果轮回的角度来说他是用自己的寿命来换这一生的风流情债。这种写法，在古代也是屡见不鲜的，有点恶有恶报的意思，而源氏物语也是走的这个路线！
