下午看了张鹂的一本书《先有大格局，后有大事业》。中间有很多数学、物理、天文学等学科的公式法则，从法则延伸至理论，略显枯燥，这本书我用了两个半小时进行了粗略阅读，摘抄下部分内容。
书籍结语，感觉很不错，共勉：
康德说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”
这本书引发我思考的有两点：一是，中国的人情关系；二是，利己与利他之间的关系。对比最近听南京大学的一位老师的课程，似乎对“人情”有了新的理解。归结起来有两种态度，一种是推崇西方的个人主义，讲求人格独立，对中国的人情――人情世故――保持消极态度。另外，认为中国的人情关系带有人与人之间的感情，在人际交往中我们能体会到人情冷暖。因此，对此持积极的态度。下面说一下我的态度吧。关于人情方面，南大教授从社会学方面的解读，对比了中西方的人际交往的差异，也分析了各自的利弊。中国人之间的交往讲究一种连结关系，今天我帮了你，你就是欠我的，明天我有事情你就要帮我，而且要比我帮你的多。可能我第二次还不让你还，欠着，人情越欠越多，最后就要你大还。这不仅互帮互助还拉近了彼此的关系，当然，不排除有恼火的情况存在。西方的文化讲求人格独立，你的就是你的，我的就是我的，吃饭要AA，我挣钱自己花，我的事情自己做……这种情况就导致人是独立的，自由的，我只需要对自己负责，而不需要对他人负责，即便是自己的家人亲人。本书中，作者的态度明显是对中国的人情持积极态度的。但他尊重每个人的想法和态度，并没有强推自己的态度。我个人认为人格独立与人情之间在一定程度上并不冲突（如果不严格界定界限的话）。在日益发展的当今时代，人格独立是想要寻求人格发展、实现梦想抱负的人必须要拥有的一种“品格”吧。因为，只要你可能投身于社会中，你会发现，当你迈出第一步的时候就意味着一切靠自己，很少人会帮你，更少人会真心帮你。但，我们毕竟生活在中国，那就要按照中国的社会生态圈的生存规则来活着，如果你只想依靠自己，在中国，可以肯定地说你没有发展未来和空间。这是一个讲求团结合作的时代，再者，人的精力是有限的，社会快速发展，要求我们不断地大量输入信息，快速做决策，若是只知道依靠自己的想法和能力，很可能让机会流失。另外，一个人的想法甚至几个人的想法不一定是准确的，而且，信息更新太快，你如何能确保自己能及时抓住各行各业的新信息。所以，与人之间的连结是非常必要的。这不仅有利于自己掌握信息，把握机会，从人类学、心理学的角度上来说，与人连结还极大有利于自身人格性格等的全面发展，让自己不至于发展成一个思考行动十分偏激的人。当然，这种态度不能作为学术定论，因为这只能是人情论与人格独立论之间的灰色地带，我们生存和发展游走的区域范围，避免自己极端化。尤其在生活在中国，我们需要紧跟时代发展的脚步，也要明确中国在世界的地位，在哪里生存就要遵循哪里的生存法则，除非你很有能力和信心做一个“异类”。这个世界容得下“异类”，包容任何思想；这个世界太多元，我们也太矛盾，机遇无处不在，危机也时刻共存。
关于“利己与利他的关系”，作者说：“人不为己，天诛地灭，可以很理直气壮地说出来。只不过，这个“为己”的“格局”应尽量大一些，不仅要“利身”而且要“利心。”要做一个聪明人，聪明人会明白：你是全世界的中心，但不要以为这个世界上只有你一个人，因为每一个人都是世界的中心。我们每个人都要发展，所做的自然也都是有利于自身发展的事情。如果要反驳，那你要回答我，即便无私奉献不是为了自己内在的平和与安定，不是利己行为吗？
我一直觉得自己是一个悟性很差的人，直白说就是“不聪明”。开始很单纯天真地以为，人与人之间的交往就是很简单的事情，你对我好，我对你好，就能维持下去。在大学里面，自己涉身于人际交往发现自己对此一直有社交恐惧，只要身在其中就会恐惧焦虑。面对焦虑，自己变得无处安放，偏自己又是一个执着于对与错的人，拼命游走在图书馆的书架之间，企图找寻正确答案。只为了让自己不变成一个看起来很“怪异”的人，要合群，要熟练，要熟练地交往和活着。慢慢发现，人与人之间的关系的维持不过两个字“交换”，或等价或不等，或物质或感情。自己的态度和想法很重要，我自己如何看待人事物，我自己想做什么，我自己想成为什么样子的人，这很重要。这就是利己，是尽己所能发展自己，对自己好。然后，尽己所能帮助别人。那时候的开心来自一种内在的平和和真诚。
所以，做一个聪明人吧，至少你会让自己活得省力一些！
