“君子”这个雅称，自古受到文人雅士的追崇，即使现代人狭隘地认为古人徒然看重虚名，或是附庸风雅，都不能对“君子”二字蕴藏的“正能量”视而不见。在中国先秦各家中，儒家对“君子”观念极为重视，自从孔子将“君子”一词赋予道德层面的含义后，君子便与人格和道德联系在了一起。诗画中常见的梅、兰、竹、菊“四君子”作为古人感物言志的象征，最能形象地表明古代文人对君子人格境界的向往。
如今，“君子”一词的出现频率还不及“伪君子”高，人们似乎对于“君子”退避三舍、无人问津。而想要在当今社会上做一回君子，估计也是举步维艰，不仅可能被人诬陷，还会引来怀疑的目光。有人申辩，自古以来，君子就是士人们的楷模，与普通百姓无关，只要做好一个小市民、小村民即可。当“扶不扶”成为街头巷尾热议的话题，甚至作为春晚小品节目的时候，人们才切实感受到人群的冷漠和道德的滑坡就在身边。刮起一阵道德之风，看来已势在必行。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《诗经》中的这句话，人们耳熟能详，“窈窕之女”符合“爱美之心，人皆有之”的范畴，而君子不仅追求人的外貌美，更注重人的内在美，即人的德行。“君子怀德，小人怀土”、“君子以德，小人以力”，都阐释着君子对于精神境界，有着比物质财富更高地追求，而这些追求其实早已成为日常语言中的俗语，只是人们在渐渐淡忘将它们身体力行，仅仅当作了日常的戏谑之语。例如，君子的胸襟是“坦荡荡”，要求自己“不器”、“知耻近乎勇”、“以和为贵”，对待旁人“成人之美”、“周而不比”等等。人们现在大多是在开玩笑的时候才使用这些俗语，将这些追求形成全社会的道德之风，任重而道远。
作为君子要求之一的“君子之德风”，其深意正是当今社会所急需的内容。君子不仅要求自我的道德修养，还要让自己的德行影响他人，而对于住在水泥方块里面的现代人来说，管好自己才是信条，对他人之事秉承的观念则是少管闲事。这让我想到了前不久在网上看见的一则新闻，一位老伯在盘山公路的一段危险路段拦阻过往车辆，好心告知前方将要发生山体滑坡的征兆。但是，一辆小汽车上的司机和乘客却对老伯动粗，结果前方传来出现山体滑坡险情的事实给了他们一记响亮的耳光。
君子之道，源远流长，将往何方？“路，在脚下！”
