我是宇宙公民田心，我在宇宙公民高效阅读训练营DAY7
说到中国的国学，像大学中庸这样的国学书籍我们会经常看到这样子的评论：
大学之道在明明德在亲民，在止于至善，大学中庸，不偏不倚的立身处世哲学，不折不扣的太平和合境界，引领人们在抵达生活的美好境界，启迪心灵，回归自然的纯净透明。
可是，读完这句话我还是有点不懂。
我之前有读过论语，但是论语我是一句一句的读的，用的是线性思路去读。那么我的问题来了，我就在想这个像论语啊，大学中庸这样子的古文言文文章怎么用思维导图去记录他，他的重点到底在哪？我去尝试了一下，我发现真的太难了，我首先给这个这本书提了两个问题，什么是大学？什么是中庸？在还没有完全开始阅读之前，我觉得以我的认知只能提出这两个问题。
何谓大学？
大学之道，在明明德。大学之道是大学宗旨的意思，大学一词在古代有两种含义，一是博学的意思，而是相对于小学而言的大人之学。大学的宗旨在于弘扬，光明正大的品德在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界，德是做人的根本，中国传统哲学对于生命问题的思考，不在于增加外界的知识，而是在于提高内心的境界，大学之道在明明德，修养的方法在于三省吾身，每天拷问自己的良知，以生命付出道德的实践。
大学之道，知自己而知天下
大学一开始就教学习的人接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认知万事万物的原理，经过长期用工总有一天会豁然贯通，到那时万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己的内心的一切认识能力都能得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞，这就叫做万事万物被认识研究了，知识也就达到了顶点了。
大学之道，没有机会之分
实际上我们有时候对自己有了一个明确的认知，知道自己会干什么能干什么，然而我们却没有机会去实现自己的人生梦想，因为我们没有舞台，没有舞台，一个再好的演员也不能也只能是默然无语，遇到这种情况我们能做的只有尽心尽力的去做好每一件事，这件事的本身就是一件成功，因为我们问心无愧。
大学之道，没有年龄之分
比如我们大家都知道三字经中的孔融让梨的故事，孔融小时候聪明好学才是敏捷，4岁的时候，他就能背诵出许多的诗词歌赋，并且懂礼。有一天呢，他的父亲带着一盘梨儿，他的父亲叫孔融和他的7个小兄弟中，从最小的小弟开始挑选梨。小弟首先去挑了一个最大的，而孔融捡了一个最小的梨子说，我年纪小应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧，父亲听后这句话十分惊喜，又问：那弟弟也比你小啊，孔融回答道，因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。，孔融让梨的故事很快传遍了，而且一直流传下来，成为许多父母教育子女的好例子。
大学之道，没有大小之分
所以说在大学之道的理论面前，没有一件事情没有大小之分，我们应该做好每一件事情，是大学之道应该付出的应该去做的一件事儿。大小是一个相对的概念，二者相比较而存在，小是大的基础，大是小的发展。从孔融的例子来看，大学之道与年龄无关，正如每个人都是从小长到大的道理一样，我们只有认认真真的做好每一件小事，才可以具备做大事的能力，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。
大学里面，强调慎其独。要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋本性行事，解决了这个思想问题以后，提出中庸这一范畴，作为儒家的另一个重要范畴之一。
何谓中庸？
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做中，但喜怒哀乐是人人都有且不可避免的，他们必然要表现出来，所以表现出来而成立有节度，这就叫做和二者协调和谐，这便是中和，人人都达到中和的境界，大家心平气和，社会井然有序，天下也就太平无事了。
时时不忘自律和自省
在中庸里边儿提到品德高尚的人，即使在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听到的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方，也就越明显，越是细微的地方也就越显著，中庸思想要求人们，即使是一个人的时候，也不能以为别人不知道而做坏事，品德高尚的人时常检查审视自己
而那些放肆妄为邪恶的人，正好与此相反，总的来说，一个品德高尚，心存善念的人是不会产生邪恶的念头，更不会做邪恶的有违自己良心的事，即使有了小邪念，君子也会立刻把自己的这种邪念中拉出来，因此真正的君子哪怕是一人独处时也会有警觉性，从而不会做坏事。
生活中如何做出适中的行为
在现实生活中，总会有各式各样的聚会。宴席上必然有主人，宾客，陪客，以及应邀出席的同事或者是朋友，在这样的聚会中往往会体现出一个人的水准。势利的人，往往会逢迎宾客，或者是以权势为中心漠视他人，以至于取笑他人而显示自己，自以为是的人总是以自我为中心，高谈阔论，圆滑的人则展现其外交手段，以期左右众人。这种尊卑有别的聚会，往往令人感到尴尬，有时甚至会感到十分难堪，不经意间的一句话或许就有可能是聚会的人自尊受到伤害，而心存反感。
人在社会中生存，很多时候都会面临这种两难的境地，那么如何妥善处理，如何做出适中的行为，谁也不能给出唯一的正确指导，只有自己权衡，依据形势而作出自己的行为，高明的人通过交际技巧渡过难关，聪明的人借助外力调解难题，从而摆脱困境，一般的人只有默默处之境关自守，智力通显迟钝的人只有蒙受羞耻以至于形成僵局，而不论自己处于何种态势，唯一可取的就是成只有心怀诚意，不怀杂念，自然会赢得支持受的尊重，中庸的处世思想就是要守城，成全他人的自尊，成就自己的人品，维护共同的尊严，使自己不被自己的行为所绊倒？
如何处理左右两难的困境
患得患失，左右两难的时候，中庸处世思想就是要折中，心态要平和不可偏激，有些事情就好比是感情是强求不来的，大家都知道徐志摩这个人，心里十分喜欢当时的才女林徽因，但最终林徽因嫁给了著名的建筑学家梁思成，为此徐志摩说过这样一句话，得之吾幸，失之吾命。
朱熹说：凡物皆有两端，如大小厚薄之类，于善之中，又执其两端，而度量已取之，然后用之。意思就是说所有的东西，部分都有两个极端，就像大小厚薄之类的东西，而在每一类中又可以把它分成两个极端，只有通过度量它得到终点，然后再加以采用，朱熹的这句话其实就是翻版的中庸思想，执其两端而取其中。
常听有人说做事在人成败在天，这也是一种坦然，只要自己努力过了得失与得到与失去都没有那么重要了，也就没有什么遗憾了。为人处事尤为如此，如果太过计较得失的话，自己也就没办法去认真的做以后的事，患得患失的人，常常是把个人得失放在首位的人，人活一世，即使得到的东西再多，死的时候也带不进坟墓，而对于那些以欺骗处心积虑，巧取豪夺，而得到的人是不值一提的。
如果人人都能跟将个人的得失看淡一点，让心态平和下来，能够对于周边发生的事处之泰然，也就不会对于一时的得失而斤斤计较，这样即使是遇到了失败，也能平常心去应对，也就会明白一个道理，得到并不意味着不会失去，而失去也并不是一种福气，正所谓“塞翁失马，焉知非福”。
如何正视自己，勇于面对和改正错误
说到错误，我不得不提一个人叫做曾国藩，曾国藩两次自杀都是一个叫做李元度的人舍身相助，曾国藩失败以后，就召集幕僚让大家指出失败的原因，但大家都不敢说，曾国藩就指着李元度说：刺青，你大胆的说，李元度倒也真大胆，直接一针见血，说出了失败的原因是此次岳州之败是因为没有为自己的后路着想，让敌人察觉到了我们的困境，因而造成失败。曾国藩不但没有惩罚他，而且十分赞同，可见曾国藩能够承认自己的错误，而且还能够接受别人的意见，这种求过的方法算得上是最经典的案例之一。
在现实中不管是做事还是与人交往，做到真诚认错，真诚改错是很不容易的，这个时候就看个人的修养是否完善了，讲修养并不是要每个人都忍气吞声，同样所强调的中庸之道也不是要每个人去做缩头乌龟，而是强调每个人所作的言都能够合乎本性，真诚当然当然也是其中之一，能做到这一点社会就和谐了，人与人之间的关系也就和睦了。
对于自己的缺点或是错误，自身要有个清醒的认识，真诚的承认自己的缺点和错误，不是丢人的事，而是为了提升自己在他人心中的位置，能够很好的得到他人的尊重，这样每个人都能找准自己在社会上的位置，才能抱着一颗至真至诚的心待人待事，错误并不可怕，可怕的是一个人不敢不承认，不愿意去改正它。
与人交往不要言过其实
增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
孔子是反对人大言不惭，言过其实的，所以他说其言之不怍，则为之难也，如果一个人在与他人交往时，说话办事不能符合实际都过了头，那就是巧言令色。
现实生活中有很多人口才是很好，能把死的说成活的讲的天花乱坠，也不在意别人愿不愿意听，我们也经常看到一大帮人围着一个人听他在那瞎掰，这个人一定觉得自己的口才不错，而且很有影响力，其实大部分人只听你说笑话而已。
君子笃恭而天下平
一个人有才华有能力当然是好事。会因此，生出高人一等的优越感，这也是理所当然的，但如果处理不当的话，就会直接影响人际交往，中国古人在总结优秀者不幸结局时做出的这样的结论，所以为人处事只可行中庸之道，无过亦无不及恰到好处，才是人际交往的最佳境界。
古人云：良贾深藏宝若虚，君子盛德貌若愚。这句话的意思就是说，真正精明的商人总是隐藏自己的宝贝，而真正的君子品德高尚，从外表看起来却显得愚笨，所以为人处事当需要展示自己的时候，就应该出手让别人对你另眼相看。但必要时还要藏其锋芒，收起锐气，不可将自己的优势让人一览无余，只有这样才是恰到好处的中庸处世智慧。
能做到这点的人，也就是我们通常所说的谦虚的人，才会得到别人的尊重和欢喜，法国哲学家罗西法古说：如果你要得到仇人，就表现的比你的朋友优越吧，如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。我想，所有人都想要得到朋友，不会想得到仇人，那么现在就开始，就为得到朋友行动吧！
