【晋】葛洪 辑 原文：元光元年七月，京师雨雹。鲍敞问董仲舒曰：“雹何物也？何气而生之？”仲舒曰：“阴气胁阳气。天地之气，阴阳相半，和气周回，朝夕不息。阳德用事，则和气皆阳。建巳之月是也，故谓之正阳之月。阴德用事，则和气皆阴，建亥之月是也，故谓之正阴之月。十月阴虽用事，而阴不孤立，此月纯阴，疑于无阳，故谓之阳月，诗人所谓‘日月阳止’者也。四月阳虽用事，而阳不独存，此月纯阳，疑于无阴，故亦谓之阴月。自十月已后，阳气始生于地下，渐冉流散，故言息也，阴气转收，故言消也。日夜滋生，遂至四月，纯阳用事。自四月已后，阴气始生于天上，渐冉流散，故云息也，阳气转收，故言消也。日夜滋生，遂至十月，纯阴用事。二月八月，阴阳正等，无多少也。以此推移，无有差慝。运动抑扬，更相动薄，则熏蒿歊蒸，而风雨云雾雷电雪雹生焉。气上薄为雨，下薄为雾。风其噫也，云其气也，雷其相击之声也，电其相击之光也。二气之初蒸也，若有若无，若实若虚，若方若圆。攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠。风多则合速，故雨大而疏。风少则合迟，故雨细而密。其寒月则雨凝于上，体尚轻微，而因风相袭，故成雪焉。寒有高下，上暖下寒，则上合为大雨，下凝为冰霰雪是也。雹，霰之流也，阴气暴上，雨则凝结成雹焉。太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而已；雨不破块，润叶津茎而已；雷不惊人，号令启发而已；电不眩目，宣示光耀而已；雾不塞望，浸淫被泊而已；雪不封条，凌殄毒害而已。云则五色而为庆，三色而成矞；露则结味而成甘，结润而成膏。此圣人之在上，则阴阳和，风雨时也。政多纰缪，则阴阳不调。风发屋，雨溢河，雪至牛目，雹杀驴马，此皆阴阳相荡，而为祲沴之妖也。” 敞曰：“四月无阴，十月无阳，何以明阴不孤立，阳不独存邪？” 仲舒曰：“阴阳虽异，而所资一气也。阳用事，此则气为阳；阴用事，此则气为阴。阴阳之时虽异，而二体常存。犹如一鼎之水，而未加火，纯阴也；加火极热，纯阳也。纯阳则无阴，息火水寒，则更阴矣；纯阴则无阳，加火水热，则更阳矣。然则建巳之月为纯阳，不容都无复阴也，但是阳家用事，阳气之极耳。荠麦枯，由阴杀也。建亥之月为纯阴，不容都无复阳也，但是阴家用事，阴气之极耳。荠麦始生，由阳升也。其著者，葶苈死于盛夏，款冬华于严寒，水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰。故知阴不得无阳，阳不容都无阴也。” 敞曰：“冬雨必暖，夏雨必凉，何也？” 曰：“冬气多寒，阳气自上跻，故人得其暖，而上蒸成雪矣。夏气多暖，阴气自下升，故人 得其暖，而上蒸成雪矣。夏气多暖，阴气自下升，故人得其凉，而上蒸成雨矣。” 敞曰：“雨既阴阳相蒸，四月纯阳，十月纯阴，斯则无二气相薄，则不雨乎？” 曰：“然则纯阳纯阴，虽在四月、十月，但月中之一日耳。” 敞曰：“月中何日？” 曰：“纯阳用事，未夏至一日；纯阴用事，未冬至一日。朔旦、夏至、冬至，其正气也。” 敞曰：“然则未至一日，其不雨乎？” 曰：“然。颇有之，则妖也。和气之中，自生灾沴，能使阴阳改节，暖凉失度。” 敞曰：“灾沴之气，其常存邪？” 曰：“无也，时生耳。犹乎人四支五脏，中也有时，及其病也，四支五脏皆病也。” 敞迁延负墙，俛揖而退。 译文：汉武帝元光元年七月，京师落降雨雹。鲍敞询问董仲舒说：“冰雹为何物？何种气生成它？”仲舒说：“此为阴气胁迫阳气而生。天地之气，阴阳相互各半，调和二气周遭轮回，朝夕不息。阳气主事，则调和之气皆属阳性。此时为建巳四月，所以称它正阳之月。阴气主事，则调和之气皆属阴性，此时为建亥十月，所以称它正阴之月。十月阴气虽然主事，而阴气不孤立，此月纯属阴性，近于无阳，所以称它阳月，诗人所谓‘日月阳止’正是。四月阳气虽然主事，而阳气不独存，此月纯属阳性，近于无阴，所以也称它阴月。自十月以后，阳气初始生于地下，逐渐冉冉流散，所以称为生息，阴气转为敛收，所以称为消减。日夜滋生，于是到在四月，纯阳主事。自四月以后，阴气初始生于天上，逐渐冉冉流散，所以称为生息，阳气转为敛收，所以称为消减。日夜滋生，于是到在十月，纯阴主事。二月八月，阴阳正等，无多无少。以此推移，无有差失。运动抑扬，相互荡迫，则熏气蒸腾，而风雨云雾雷电雪雹诞生。气上迫为雨，下迫为雾。风为它们呼吸，云为它们蒸气，雷为它们相互撞击之声，电为它们相互撞击之光。二气初始蒸腾，若有若无，若实若虚，若方若圆。攒聚相合，那身体稍重，所以雨乘虚而坠落。风多则结合迅速，所以雨大而疏散。风少则结合迟缓，所以雨细而绵密。那寒月则雨结凝于天上，身体尚轻微，而因有风气相袭，所以形成雪。寒气分有高下，上暖下寒，则上面结合为大雨，下面凝冻为冰块雪珠。雹，为雪珠之流，阴气暴然向上，雨则凝结成雹。太平之世，则风不鸣响枝条，仅冲开种甲散发萌芽而已；雨不破损土块，仅润泽叶片津湿茎枝而已；雷不惊吓常人，仅号令启发而已；电不眩射眼目，仅宣示光耀而已；雾不阻塞远望，仅浸淫被盖而已；雪不封冻枝条，仅凌除毒害而已。云则呈显五色而成为庆云，呈显三色而成为矞云；露则凝结气味而成为甘甜，凝结润泽而成为肥沃。此为圣人在上，则阴阳调和，风雨适时。政事多缪误，则阴阳不调。风掀翻房屋，雨溢满江河，雪窒塞牛眼，雹打杀驴马，这些皆为阴阳相互荡迫，而成为祲沴之妖灾。” 鲍敞说：“四月无阴气，十月无阳气，何以明晓阴性不孤立，阳性不独存呢？” 仲舒说：“阴阳虽有差异，而所资本为同一气。阳性用事，此时则气显阳性；阴性主事，此时则气显阴性。阴阳之时月虽有差异，而阴阳二体常存。犹如一鼎水，而尚未加火，为纯阴；加火极热，为纯阳。纯阳则无阴，息火水寒，则变为阴了；纯阴则无阳，加火水热，则变为阳了。然而建巳之月为纯阳，不应都不再显阴，只是阳家主事，阳气至极罢了。荠麦枯萎，因由阴气相杀。建亥之月为纯阴，不应都不再显阳，只是阴家主事，阴气之至极罢了。荠麦启始生长，因由阳气升腾。那显著之例，葶苈草枯死于盛夏，款冬花华丽于严寒，水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰。所以知晓阴不得无阳，阳不应都无阴。” 鲍敞说：“冬雨必定暖，夏雨必定凉，为何？” 仲舒说：“冬气多寒冷，阳气自天上升腾，所以人获得那暖，而向上蒸发成雪了。夏气多温暖，阴气自地下升腾，所以人获得那凉，而向上蒸发成雨了。” 鲍敞说：“雨既为阴阳相互蒸腾所致，四月纯阳，十月纯阴，如此则无二气相互荡迫，则不落雨吗？” 仲舒说：“然而纯阳纯阴，虽在四月、十月，只月中之一日罢了。” 鲍敞说：“月中何日？” 仲舒说：“纯阳主事，未夏至那一日；纯阴主事，未冬至那一日。每月初一、夏至、冬至，为那纯正之气。” 鲍敞说：“然而未到那一日，而不落雨吗？” 仲舒说：“对。如有落雨，则为妖异。调和二气之中，自生灾邪，能使阴阳改变节令，暖凉失度。” 鲍敞说：“灾邪之气，它常存吗？” 仲舒说：“不，时常生长罢了。犹如人四肢五脏，适中有时日，到它生病，四肢五脏皆都生病。” 鲍敞向后靠墙，俯身作揖而退下。 补文:仲舒先生此为诗意的解答！虽无丝毫科学依据，读来却也受益匪浅，盎然有趣。因它完全不拥有，才人为的额外加与其上，哪怕只是个名字。竟如同孩子初生起个狗蛋的小名，父母的期望却是愿他于普通生活里能茁壮生长，健康平凡就好；而那大名就叫得响响亮亮，盼着将来能光宗耀祖，显赫一世！
