孔子世家课程——最后的歌声
今天的孔子世家没有大问题让我看到最后的歌声中5个字的时候。内心。是一种莫名其妙的失落。
老师让学生明白伯鱼就是孔子的儿子，而且还给学生讲了古人的名和字之间的关系。让学生知道孔子儿子死的时候孔子在69岁。
训诂：狩
古人认为从宇宙天空会看到一征兆。有些是写的有些是悲的，他们会把一些自然现象和人事建立关系，因为孔子比较有学问，所以他们就请孔子看。
师问：麒麟本来是祥瑞之兆，孔子为何说吾已矣夫？老师先和学生对话，让学生知道吾已矣夫的意思。
生：麒麟在被捕的过程中受伤了。
师：所以孔子就把它作为了一个不吉祥的征兆。为什么？
生：当他被抓住的时候，他受伤了，他就不自由了，当他好好的时候他就是吉祥的。
训诂：恸（极度伤心）
通过第1个问题的讨论，老师让学生明白了颜渊和孔子之间的关系，是一种精神血脉上的传承。元元是孔子的得意弟子，并不仅仅指的是他听话，还是因为颜渊理解孔子的大道。颜渊死了，孔子十分的悲痛，门人不理解，因为儒家强调的是中庸，悲痛要有节制。但是孔子的解释是：我不为他悲痛，谁还值得我这么悲痛呢？老师再次回答，孔子绝粮陈蔡之间，子贡，子路和颜渊对孔子大道不同的认识，让学生明白，演员是对孔子的道理会最好的。
通过对第2个问题的讨论，让学生明白：第一不合礼仪。颜渊没有位。第二： 孔子不同意厚葬是因为不合礼。男人后长圆圆的原因，是因为是孔子的得意弟子，需要用这种外在的情绪来表达自己内心的悲痛，但是就孔子而言，这些外在的都是现实，最重要的是自己的内心是不是真的悲痛，这就涉及到了儒家的义理。也让学生明白孔子和门人对于礼理解的不同。孔子看中的是内在的仁心，德性，光辉，而不是外在的形式。
老师补入背景。子路当时在卫做官，由于一次护住本可以不死，可是又去了。学生认为子路和孔子是朋友关系，子路可以直言不讳说出孔子的过错。通过对话让学生明白子路是孔子忠实的信徒，颜渊是孔子精神的衣钵传承者。通过对话和基督徒的例子让学生明白子路的抱怨不是质疑道而是抱怨具体的环境。
老师补入周人和殷人对于葬礼的不同，说孔子是殷人的后代。
通过对第1个问题的讨论，让学生明白，孔子之所以怪就自宫来晚了，是因为孔子要交代后事。埋怨子贡说明孔子器重子贡。
通过对第二个问题的讨论得出选择没有对错，只有高下。不是没有人宗，当时，弟子宗。现在，我们也是在宗。宗的是精神。子路，子贡，颜回对于困于陈蔡的表现不同。他们说的都对。没有对错，对错需要标准，标准不同，答案就不同。但是，有高下之分。
第十一课——歌声绕梁，余音不绝
孔子的精神对我们中华民族对我们中国人到底意味着怎样的影响，大家带着这个问题我们来进入孔子世家的最后一课。
训诂：诀（表示离别的时候不仅送玉，还有临别赠言）诀别：仪式感很强。
决：（决别）决口，决堤。决别：没有仪式感，就是没有情谊了。
冢：坟墓。把人或者动物的尸体掩埋起来。现代汉语：塚
生：不同意孔子的道很实用。每个时期都有他的实用性。
师：我从实用角度来讲，孔子大道真的很实用吗？
生：不是。有另一点就是孔子推了很多思想，比如说有教无类开办私学的。
师：对。他确实是做了很多事情，但是没有成功，问题在于没有成功，为什么可以得到后世的仰望呢？
生：因为当时没有人敢像他一样。
师：你们晨诵从上学期开始一直在读《吉檀迦利》。那里有没有一个高高在上的充满神性的神？。
生：有
师：对，那么孔子从某种意义上来讲，他也有类似于那里的神的一种意义。孔子从某种角度上来讲，他一直是要唤醒人内在的那个仁心。他这样的一种伟大的光辉的人格，是不是也是有神性的？
生：是
师：这样的神性，如果我们懂他的话，他对我们是不是也会有一种灯塔的作用呢？
生：有
师：对，如果你懂的话，他确实会对我们产生出来作用。
对于汉高祖用太牢的礼来祭祀孔子，有学生认为是对孔子的尊重。老师在这一点和学生通过对话达成共识：刘邦并没有饱读诗书，他是平民出身。而且在他开创帝业争霸的过程中也不看重儒生。因为乱世，儒生读的这些书是没有什么用的，历史上记载，刘邦曾经把一个儒生的帽子拿过来，当自己的尿壶。
此时老师在抛出这样一个问题，刘邦为什么要用这样的礼仪祭祀孔子？
生：此时国家已经统一了，需要治理，所以就用到了儒生。
师： 对于刘邦来说并不是打下天下就完成了任务，他没有想着要贪图享乐，他想的是如何要治理好这个国家。他是一个英雄，希望能够把国家治理好。延长毕业，当他要治理天下的时候，就可能对儒家
生：尊重，怀有敬意。
历史上史书记载，刘邦建立了汉王朝之后，并没有用儒家去治理国家，而是采取了……
生：黄老之术
师：为什么会这样呢？
生：国家刚刚成立，经济也不好，如果强制去治理的话，百姓可能会造反。所以需要与民生息韬光养晦。
师：对，国家大乱的时间太长了，从春秋战国都开始什么时候开始浇花呢？乱，秦始皇统一的国家，但是老百姓并没有过上很好的日子，而且秦朝统一的时间也不长，接着就是陈胜吴广起义，楚汉争霸。所以此时能不能用法家去治？
生：不能
师：为什么不能用儒家呢？你还记得当初孔子在卫国跟子路说治理国家需要三个步骤吗？
生：庶之，富之，教之。
师：所以看出他采取的政策是什么？
生：庶之，富之。
师：什么时候开始对百姓进行教化了呢？
生：汉武帝。
师：对，罢黜百家，独尊儒术。此时大家是否感受到了刘邦作为一介平民布衣出身，当上了皇帝之后，他跟一般人的想法是不一样的吗？他堪称是雄才大略。
司马迁，在每一个人物传记完了之后，都会对他做的传的人物进行一个评论，这是太史公对孔子的评论。
训估：景：太阳照在了高高的塔上留下的影子，这是本意，慢慢地这个本意消失了。于是我们就创造出来了影来表示这个本意。
没：通“殁”死。孔子以一件布衣传了10多世（一世30年），其实从孔子到了司马迁将近500年。之前我们称之为圣人，都是因为他有位，比如尧舜禹，可是，孔子并没有位。但是司马迁却认为一介布孔子是至圣（素王），可见孔子对司马迁的影响。
师：你同意这个学生说法吗？
生：要点司马迁是至圣。
师：孔子对司马迁的精神世界有什么影响？
生：认识到孔子的精神价值，他之后写史记可能受到到这个影响。
师：文段中有没有描述孔子对司马迁精神影响的句子？
生：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
师：这16个字就是孔子在司马迁心中至高无上的地位。今天，当某个人对我们影响比较大的时候，我们也会说这样的话。
师：继承精神血脉不能只停留在语言上，孔子修订春秋。司马迁如何落实自己的事业呢？
生：史记。
师：春秋和《史记》虽然都是历史，但是又不同于一般的历史，他们虽然在记历史，但又在记历史的同时。来隐晦的表达自己对历史，对未来社会国家走向的看法。这就是春秋笔法，也叫春秋大义，司马迁很看重这种写法。这也是我们今天为什么不从实际的第1篇开始读，如果我们把世界当作历史故事去读的话，就降低了实际的价值。
生：也就是说我们前几天读的都是为了后面读史记做铺垫的。
师：对的，当然孔子世家呢，也是《史记》司马迁在写史记的时候，他的写作手法和精神偶像是孔子。所以我们先进入《孔子世家》来明白孔子是一个什么样的人。这样我们的认识会更深一些。这其实是一个道统传承的问题，从孔子传到了司马迁，那么从司马迁接下来还会传到谁？一直到今天。
出示幻灯。
通过对话让学生明白这首诗的好和不足的地方。借兰花喻人。
师：兰花生在哪里？
生：幽谷。
师：孔子年轻时想做幽兰吗？
生：不是。
师：这是哪一个阶段的孔子合适？
生：周游列国的时候。
师：那是在刚开始周游列国的时候呢？还是周游列国快结束的时候呢？
生：快结束的时候。
师：孔子自己知不知道，他的理想可能实现不了了？
生：知道
师：对，只有在这个时候他内心的境界才可能和深谷幽兰相似。这才是不采而佩，于兰何伤，以日以年，我行四方。
师：文王梦熊，渭水泱泱。文王梦熊之后，文王在江边找到了谁？
生：姜子牙。
师：姜太公有没有遇到一个明君，成就一番事业？
生：有。
师：孔子有没有遇到明君成就功业呢？
生：没有。
让学生感觉到，采而佩之，奕奕清香是说文王的，说孔子就有问题了。
师：这个是孔子周游列国之后的心情吗？他回到鲁国还想着去采而佩之奕奕清香？
生：没有。
师：这个歌词放在哪里比较合适？
生：我行四方之后。
生二：我认为应该在周游列国之前，之后他就知道没有这样的君主了，所以他也就不会再想了。
师：雪霜茂茂，蕾蕾于冬，说的是冬天的小麦经历了这么大的大雪，遭遇了这么恶劣的环境，它会怎样呢？作为君子遭遇了这样恶劣的环境，需要守德性，守仁心。最后一句怎么理解？
生：就是子孙多来传承。
师：这里的子孙指的是自己的生物学血脉的吗？
生：不是，是精神的道。
师：这句话就比较麻烦，如果仅仅指的是生物学上的传承，那就不符合孔子的道。我们今天来学习孔子世家，是不是来传承孔子的道？是不是来传承孔子的精神血脉？
生：是的。
师：你觉得幽兰操改编的怎么样？
生：顺序改一下。
师：如果把某一些句子按照一定的顺序调一下。你觉得它能够表达孔子的精神世界吗？
生：不能。
师：为什么？
师：这里的改编，对于孔子的精神的发展，写的太少了。他只是聚焦孔子周游列国前后去写的，并没有把孔子的精神世界一步一步呈现出来。
师：对，孔子的精神生长是一个发展的历程，但是，这首《幽兰操》并没有把这一年呈现出来。
师： 天不生仲尼，万古如长夜的夜指的是什么？
夜——乱世。外部世界混乱是夜，这个固然可以。但是不能仅仅停在这里，还有人内在的精神世界坏了。我们每个人内在的精神世界都有幽暗黑夜的一部分。我们每一个人都有基于本能的欲望，本能的欲望太多太盛的时候我们的精神世界就像是漫漫长夜。这个时候我们就知道了，天不生仲尼，万古如长夜。孔子就像是一个精神的灯塔，照耀着我们。当我们知道这个的时候，我们就知道这句话的含义了。这就是孔子对于我们的意义。我们学《吉檀迦利》，那里有个外在神性的东西在召唤我们，但是这种召唤和引领要回到我们幽暗的内心世界。我们自己要把我们自己这颗被欲望控制的心回复光明，拥有神性。这个神性这湖在远方。当我们的心一步步的明亮的时候，它就在我们的心里。这就是孔子对于我们这个中华民族的每个人的意义和价值。《幽兰操》并没有把这个表现出来。今天，大家结合孔子的一生，把孔子的精神世界揭示出来，可以四言，或者其他都可以。
