《西夏的苍狼》中很有意思的一点是，里面有两个世界，一个是现实中的凉州，一个是传说中的净土娑萨朗，两个世界的人总是在互相寻找。
整个人类文明中，从人类诞生开始，就存在着两个世界：第一是人的现实世界，第二是人类向往并且追求的世界，比如孔子的大同世界，柏拉图的理想国，延续到后来的空想社会主义，一直到今天的共产主义。不同的民族、不同的国家、不同的时代，都向往着现实生活之外的一种东西，甚至想创造出这样的一种东西。在我的作品中，我用“娑萨朗”来代表这种东西。无论什么样的人，心里都有一个娑萨朗，都有一个超越现实的心灵世界，这个世界的存在让人变成了真正的人。
书中的“白轻衣”也是一种象征。它类似于老祖宗所说的“老天爷”，就是一种比人类更伟大的存在。不同的群体，对这种存在有不同的表述，基督教称它为“上帝”，佛教称之为“佛”、“菩萨”，等等。它存不存在并不重要，但是心中有没有这个东西，对人类来说却是非常重要的。它代表了人类是否向往一种比自己更高尚的存在，这种向往的存在与否，决定了人类是向上，还是堕落。
它甚至不仅仅局限于宗教，很多非宗教人士的心中也有这种东西，他们称之为良知、良心等，例如科学家的良心、人类的良心等。不过，一个人心中的“娑萨朗”，以及他追求的所有东西，永远高不过他的心。如果一个人不知道对伟大精神的向往和追求，能给他带来比满足欲望更大的快乐时，他就会觉得满足欲望是世界上最快乐、也是最重要的事情，他就会用所有的心念与行为去追求金钱、名利、物质等等虚幻无常的东西。就像人类历史上，无论什么朝代，某种力量在推翻一个暴力王朝之后，最终还是会变得跟自己所推翻的暴力政权一模一样，然后再被饱受欺压、忍无可忍的老百姓推翻。因为，在人的心灵没有改变，仍然被欲望填满、仍然不惜用暴力手段来守住既得利益的时候，他们建立并向往的“娑萨朗”就仍然逃脱不了欲望和暴力的魔咒。世界就是这样。所有想用暴力推翻暴力的人，都会被暴力灭亡。
人类需要的，不是用一个有力的拳头去打一个不如他的拳头，不是以暴力对抗暴力，而是孔子的“仁”、老子的“道”、康德的“道德律令”，以及基督教文化中的“博爱”，佛教文化中的“无缘大慈、同体大悲”等大善文化。
在《西夏的苍狼》的标志性人物不是将军，而是歌手，这才符合人类文明中的“铸剑为犁”——把杀人之剑变成耕耘的犁。不再用强权和暴力来推广自己的理念，而把爱植入人们的心田，营造善美的净土娑萨朗，这才是整个人类的共同追求。
