其实这个问题，类似这样一个场景:一个投影仪在播放一个动画故事的投影，一些人看完动画后，争论动画里甲厉害还是乙厉害。那么动画里的甲和乙实质上有差别吗？先不讨论这个问题，下面回到本来的问题。
本来本质上，两者之悟没有差别，因为世界本相本质是空无，即唯一真实的是世界依然是空无的。
世界由空而生，但万物诞生后，依然具有空无的特性，本质依然是空的。这是很难理解的，但却是佛祖真正想表达的。
悟与不悟，圆满与不圆满实质都是空无，所以本质上并无差别。
但一落争辩，一落思见，即从真实本质层面退出，而到达虚假的非空无层面。在这个非空层面，不再是以一切空无来理解认识万事万物，而是以一种“有”为基础的虚假层面认识。
但在这个层面那就有差别，有差别则悟与非悟有别，证与非证，证与证亦有差别。
故在此层面，禅宗的悟与佛祖的悟就差别巨大。禅宗的悟是悟到理上的实相，但在相与行上仍未圆满，也就是没有证到佛祖的那种终极圆满。
但因其悟到理或者说实相上，在理上达到了宇宙终极，那么就觉悟了一切本质平等无别。晓一切平等无别，则觉大悟、小悟，觉与不觉，凡夫与佛祖究竟本质上并无差别，因为实质上他们都是平等无差别的。乃至生死，苦乐亦本质无差别。
因禅宗悟后有此觉悟，而常有一切平等，了无差别之说，佛祖与凡夫无别之言。因其此时所观，出于世界本质是空无的自然认知基础上，因一切空无，故无差别。但禅宗多未认知到他们发此觉见是基于，世界本质为空无这一事实感觉，其实仍有不自见之处。
从此处看，他们虽然觉悟，但自身的意识依然障壁了他们获得最终极的知见与觉悟。因其意识自身状态未至于无境，或超越有无境。
如果以譬喻来说，就好比一个投影仪在投射一个动画电影故事，动画中的人物谁更厉害，在动画中自然是可以辨出高下的。
但本质上，动画故事和投影都是虚假的，不真实存在的。动画故事中甲厉害还是乙厉害，其实在真实世界，或者本质上讲，都是无意义的，是空无的。可以认为甲和乙都是不存在的，他们没有什么区别，因为他们都是虚假的，可以随便怎么说，在真实层面中并无差别和意义。
但在动画投影的故事中，甲和乙都是在这个虚假的故事和动画乃至投影中存在的，在虚假投影层面，他们是有高下差别的。
而现在所争论的，禅宗的悟与佛祖觉悟的差别，就类似于争论动画故事投影中甲和乙谁厉害，谁是高手的问题。
无论是禅宗高人，还是佛祖，对于真正的世界真实态而言，其实都是一种投影，类似投影仪投射的动画故事画面。是所谓空花，是虚假而非真实的存在。而世界真实的本质，反而是真正的空无。
故所谓幻化空身即法身，实言究竟。即法身，唯一真实之身，实无所有，一切空无而已，法身即空无。
