【帛书原文】
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；
此三言也，以为文不足，故令之有所属。
见素抱朴，少私而寡欲。
【原文破译】
杜绝自以为圣明的行为（绝圣），放弃智巧心机（弃智），对生命或事物是百倍利好的（民利百倍）；杜绝自以为对生命或事物有益是关爱和操控（绝仁），放弃强行干预它们的义举（弃义），生命或事物内部及其各子系统之间将回复天然融洽、相助相亲的状态（民复孝慈）；杜绝张扬生命或事物的机巧（绝巧），放弃谋求一时一技之利益的行为（弃利），就不会导致生命或事物中出现谋利害生的贼窃行为（盗贼无有）。
上述三句话所涉及到的内容和成立的条件（此三言），仅按字面上的描述是不够完整和容易引起误解的，难以指导实践（以为文不足），因此这三句话只适用于以下的情景（故令之有所属）；
对怀有要去观察和证明“道”的愿望、进而了解道的本质的人儿言，一方面，要在生命的天下的活动中，采用进入超级低觉醒状态的方法，为“道”在生命的内环境中全面地运行创造一个良好的生命环境；另一方面，在社会天下的实践中，要警醒自我意识导致的主观行为，遵循道的法则，全面地发挥道的作用（见素抱朴）。在这两个天下的活动和实践中，不可偏爱有私，而要减少干预的欲望和诉求，让“道”在生命或事物中自然地发挥作用（少私而寡欲）。
【经典解析】
老子所生活的时代，诸侯纷争，战乱四起，所有的战争无不是打着维护礼义、为天下的旗帜;所有的统治者，无一不以圣贤自居;而那些纵横游说的政治家、思想家们也无一不是世人心中的“智者”，他们用给诸侯带来“利”的学说而挑拔战争，求取功名。在老子眼中，这正是战火频仍、民不聊生的根源。
所以老子从他所观察到的时代出发，认为这些“圣智”、“仁义”、“巧利”，才是大道废的祸根。人们与其有这些“仁义”、“巧智”还不如没有，还不如归复于那种理想中的无知无欲、无争无斗的状态。
老子所真正反对的是那种在人们交往中的奸诈巧智、假仁假义，让人们免去权利、欲望的诱惑，做到心灵上的自由。
对于原文总会有不同的解析，无论是在生命科学，或在是我们身边所熟悉的种种。我们可以结合我们自身所熟悉的，理解比较透彻的层面学习和领悟帛书《老子》。
