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1.前言
党派林立，宗教复杂，黎巴嫩国内的混乱不堪也是中东特别是巴勒斯坦地区的缩影。
现在倾向认为宗教矛盾是今天中东混乱局面的根源，黎巴嫩作为教派分权制的典型国家，三派斗争导致社会长期动荡不安、国家利益处于党派利益之下。
但无论是黎巴嫩或中东，如果要摒弃争端、展开合作，最重要的永远是各国、各党派间经济和战略利益的趋同，而非追求意识形态统一。
一味强调同根同源，阿拉伯国家的未来道路必定是崎岖和漫长的。
阿盟各成员国拥有共同的语言、文字、宗教和历史，以至于很多阿拉伯政治家说
凡是生活在我们的国土上，说我们的语言，受过我们的文化熏陶，并以我们的光荣而自豪者，就是我们其中的一员。
但结果呢？阿拉伯国家被惹火，连自己人都锤。
英、法两国在二战后自知无力维持西亚殖民统治，所以故意留下宗教这个烂摊子，是为日后能“正当”涉足中东事务。
这次，黎巴嫩民众的反应告诉英、法：他们赌对了。
西方列强干预别国内政、攫取他国利益之心从未消亡，无论是过去、现在、还是未来。
宗教的意识形态矛盾，正是列强撬动巴勒斯坦地区乃至中东的支点。
黎巴嫩地处阿以冲突前线，邻近巴勒斯坦（不是巴基斯坦）和以色列的争议地带——巴勒斯坦地区。同时它也是叙以冲突的缓冲带。
地缘的复杂性让黎巴嫩在近现代一直饱受中东之乱，而国家内乱的主要历史根源是根深蒂固的教派隔阂，这也是中东国家的普遍现象。
2.犹太教和基督教的创立
巴勒斯坦地区西临地中海，据《圣经》相传，公元前4000年，最早来到这边土地的人叫迦南，他是诺亚的子孙——喏，就是诺亚方舟的那个诺亚，所以这个地区最早被称为迦南地，这里的人又称为迦南人。
过了2000年，希伯来人——也就是我们所熟知的犹太人，最早是一只游牧民族，他们横渡幼发拉底河来到迦南地。
希伯来人的族长亚伯拉罕来头很大，他既是犹太教、基督教和伊斯兰教的始祖，也是以色列和阿拉伯人的共同祖先——生物学研究证实了这一点，所以二十世纪的阿以冲突本质是一场兄弟残杀的悲剧。
亚伯拉罕的子嗣很生猛，他和神仙玩摔跤，最后还赢了。因此被赐名“以色列”——同神角力并取胜的人。所以希伯来人又称以色列人。
来到迦南地的希伯来人结束了四处漂泊的日子，并在这里定居下来，但好景不长，迦南地发生大饥荒，希伯来人被迫西迁埃及。
来到埃及的希伯来人想把这里当家，但埃及统治者却只想奴役他们，不堪压迫的希伯来人只好逃离埃及再次东迁。
这次领导他们的人叫摩西，中间发生的很多事叫“出埃及记”——摩西分红海就是取自这里。2014年还上了一部同名电影。
离开埃及后，摩西宣称上帝授予希伯来人十条戒律，即“摩西十诫”，希伯来人也开始信奉上帝耶和华作为他们唯一的神。
希伯来人在摩西的带领下漂泊了近40年，在即将回到迦南地时摩西去世了，临终前他选了约书亚作为希伯来人的新领袖。
约书亚也是个狼灭，他先是用号角吹倒了传说不可摧毁的耶利哥之墙，然后和当地迦南人干仗还赢了，最后还把耶利哥城给屠了。
讽刺的是，《圣经》记载的约书亚事迹却被欧洲人加以利用，屠杀并不是《圣经》的本意，但约书亚主义到了日耳曼蛮族这边简直如鱼得水，成为西方列强侵略他国的宗教依据，如今巴勒斯坦地区的乱状也是列强殖民后的恶果。
至此，经历了漫长时间，希伯来人终于完成了游牧向农耕民族的过度，从此真正在巴勒斯坦这个地方定居下来。
在这个过程中，希伯来人发生了一点分歧，他们分成了两大联盟，南边弱小一点的叫犹大，北边强大一点的叫以色列。
呃，这个名字起得很有深意。
随后希伯来人迎来自己的高光时刻：两大联盟完成了统一；他们先是战胜巴勒斯坦南部沿海的腓力斯人，定都耶路撒冷；后来所罗门开创了希伯来人盛世，并建造了所罗门圣殿（第一圣殿）。
但好景不长，国家在所罗门死后再度分成了南北两个联盟，公元前700年，以色列率先被亚述帝国所灭，南边的犹大见状不妙赶紧破财消灾，避免亡国命运。
公元前600年，亚述帝国被新巴比伦帝国所灭（古巴比伦被亚述帝国所灭），这一次犹大就没那么幸运，首都耶路撒冷直接被巴比伦占了，希伯来人再一次举国迁移，被虏往巴比伦作奴隶，也就是今两河流域伊拉克一带。
这个期间希伯来人的宗教意识开始升华：他们目睹了新巴比伦的强大和宗教体制，于是不再认为耶和华只是自己的神——这实在太狭隘了，上帝应该是世界之神。同时也是在这个时候，希伯来人产生民族复兴的思想。
公元前538年，新巴比伦帝国被波斯帝国（今伊朗一带）所灭，波斯帝国的开创者是居鲁士大帝，他有一句名言：I am the king of the world（我乃世界之王）
与之前征服者不同，居鲁士大帝为人宽宏，他不烧杀掳掠，也不毁灭文明，这实在可以被称为是当时的奇迹。他允许希伯来人返回迦南，并帮助他们重建圣殿（第二圣殿）。
重回故里的希伯来人让犹太教得到迅速发展，《圣经》也在这时产生，和许多人的固有观念不同——最早的《圣经》并非起源于基督教，实际上是犹太教书写了《圣经》，基督教称其为《旧约》，并以此为蓝本形成《新约》。
因为居鲁士大帝对希伯来文明的卓越贡献，他的事迹也被载入《圣经》。
公元前330年，波斯帝国被马其顿帝国的亚历山大所灭，但亚历山大在帝国内忧外患时英年早逝，年仅33岁。此时巴勒斯坦的一部分希伯来人为躲避战乱，开始散落欧、亚、非三地。
公元前214年至公元前146年，马其顿战争爆发，在与罗马展开四次殊死搏斗后，马其顿兵败，成为罗马帝国的一个省。
公元前63年，罗马人占领巴勒斯坦。帝国先后遭遇犹太人的三次起义，公元135年，犹太人在最后一次起义失败后遭遇罗马的疯狂报复——遭遇屠杀和奴役人数多达百万。
幸存的犹太人几乎全部逃离家园，只留下少数贵族和祭司作为罗马多民族统治的工具。至此，犹太人在巴勒斯坦长达千年的生存历史宣告结束。
也就是罗马统治巴勒斯坦的公元1世纪，犹太人耶稣创立基督教，耶稣归位后，耶路撒冷作为耶稣的受难地，同时也成为基督教的圣地。
3.伊斯兰教的崛起
时过境迁，公元637年，巴勒斯坦成为阿拉伯帝国的一部分，至此拉开了该地区阿拉伯化的序幕，也为日后的阿以冲突埋下祸根。
与犹太教一样，伊斯兰教的传播也起源于阿拉伯半岛的社会危机。
这期间，耶路撒冷——犹太人曾经的首都，又成为了伊斯兰教的圣地，传说穆罕默德就是在这里乘仙马升天，这一天后来成为伊斯兰教的登宵节。
穆罕默德作为安拉(伊斯兰真神）的使者，在位期间创建了一个伊斯兰社团，叫乌玛，这个组织强调信仰高于一切。当今黎巴嫩以及其他阿拉伯国家的政教合一正是渊源于此。
穆罕默德没有儿子，他又和摩西不一样，去世前并没有指定继承人。于是伊斯兰教围绕“哈里发”（真主继承人）分成两个派别——逊尼派和什叶派，对哈里发职位的争夺也导致穆斯林内部多次爆发内战。
公元661年，第一个阿拉伯世袭君主制国家——伍麦叶王朝建立。
因为波斯语中“阿拉伯部落”的单词Tay发音，所以中国人叫阿拉伯人为大食。
伍麦叶王朝喜欢白色，所以那时的中国人又叫它白衣大食，此时的中国正值唐高宗时期，经历了“废王立武”，武则天成为唐朝皇后。
和今天的阿拉伯国家一样，在统治末期，伍麦叶王朝也因宗教派别之争而处于长期不稳定，派系对立演变成刺杀行动，先后多位哈里发死于刺客之手。
王朝最终被穆罕默德叔叔的后代所推翻，所有王室成员被灭门，只有一名幸存者逃至西班牙地区，并在那里建立了后伍麦叶王朝，因为地处欧亚大陆西边，所以那时的中国人又叫它西大食。
伍麦叶王朝之后，阿拔斯王朝创立，因为喜欢黑色，所以中国人又叫他黑衣大食。
说实话，这名字起的也是没谁了。
阿拔斯王朝与同期的大唐一样，是民族和文明极度开放繁荣的王朝：阿拉伯人可以与非阿拉伯人通婚、非阿拉伯人的政治地位得到大幅提升、伊斯兰文化在当地得到深化。
但与伍麦叶王朝一样，教派、民族纷争导致阿拔斯王朝在统治末期面临国家分裂，多个边远行省纷纷独立。
这次王朝覆灭的原因是由于外敌，公元1258年，成吉思汗之孙旭烈兀征服了阿拔斯王朝：虽然阿拉伯军队拥有战斗力极强的重装步兵和弓箭手，但终究不敌蒙古铁骑，最后一位阿拔斯哈里发被旭烈兀裹在毛毯里，然后用马蹄活活踩死。
步兵骑兵孰优孰劣，一目了然。
经历阿拉伯两大帝国的统治，伊斯兰教成为中东文明的重要载体，基督教和犹太教在中东的实力范围迅速削弱。
至此，中东成为三大一神教的发源地：犹太教、基督教和伊斯兰教，这是难能可贵的；三大宗教都将耶路撒冷作为圣域，这在世界史上是罕见甚至是唯一的。
宗教同源本应使中东地区成为促进三大教派平衡的典范，但无论是教派之间或内部，宗教积怨从古至今一直难以消除，加上中东各国、各党派间的外交、政治、社会特别是经济领域的差异，是中东长期动荡的重要原因。
4
黎巴嫩境内有一座贯穿南北的黎巴嫩山，地区自古以地势险要著称，所以也就易守难攻。特殊的地理环境让黎巴嫩成为中东有名的避难地：叙利亚危机爆发后，黎巴嫩接收的叙利亚难民高达120万。
同样由于地理原因，统治中东的历代帝国都无法对黎巴嫩教派和民族进行有效管理，因此当地一直就有教派分立、政教合一的传统。
黎巴嫩的今日动荡，有一半原因可以归功于法国，一战后黎巴嫩成为法属委任统治国。
什么叫委任统治？就是帝国主义战胜国对战败国殖民地再分配的美化，对殖民地人民而言，只不过是帝国主义左手换右手，本质上并没什么区别，还是逃不过被割韭菜的命运。
法国的两个委任国：叙利亚和黎巴嫩——是从奥斯曼土耳其帝国手上拿过来的。此前，黎巴嫩本是叙利亚国的一个区。
但接手叙利亚后，法国马不停蹄做了两件事：推动黎巴嫩独立，扶植民族分裂主义；收买当地上层阶级，支持宗教势力，制造民族和宗教对立。
历史和现代的诸多因素巩固强化了黎巴嫩的教派分权主义，即使是在1943年黎巴嫩独立后，教派主义依然根深蒂固且愈演愈烈。
独立后的黎巴嫩主要有三支宗教力量：基督教马龙派，伊斯兰教什叶派和逊尼派。各派人民对各自宗教的认同感十分强烈，教派利益甚至高于国家利益，由此引发对其他教派的不屑、优越、歧视甚至是仇恨。
黎巴嫩历史上，马龙派一直是国内人口最多的教派，因此1943年《国民公约》赋予马龙派最多的政治权力，逊尼派次之，什叶派几乎没有。
冷战期间，美国大力扶植以色列引起阿拉伯国家不满，于是他们寻求苏联庇护。
如前文所说，文化民族主义难以团结阿拉伯国家，以色列又拥有美国提供的先进军事装备和战略思想，所以五次中东战争都是以色列人追着阿拉伯人猛锤，战争以阿拉伯国家的五连跪告终。
这期间黎巴嫩就比较尴尬了：由于境内有基督教和伊斯兰教两派，国家内部就出现了分裂——基督教亲美，伊斯兰教亲苏。可唯独没有对本国和本民族又认同的势力。
事实上整个国家在阿以冲突中也处于是摇摆不定的状态：在第二次中东战争中与英、法交往甚密；后来公然支持阿拉伯国家和巴勒斯坦解放组织。
1970年黑九月事件后，巴解组织和大量巴勒斯坦难民离开约旦、进入黎巴嫩，这进一步加剧了黎巴嫩国内基督教和伊斯兰教的分歧。
《国民公约》让什叶派领导人意识到人口的重要性，于是在全教发起“我为教派多生娃，人多才会力量大”的鼓励生育政策。加上此时流入黎巴嫩的大量巴勒斯坦人，什叶派终于成为黎巴嫩人数最多的教派。
信徒多了，曾经的小弟说话也硬气了，伊斯兰教开始不满足40年代的权力分配，但基督教同样也不愿意放弃既得利益。
1975年，马龙派为削弱伊斯兰势力，组织军队对巴勒斯坦难民营发动进攻，伊斯兰教派立刻发动反击，至此，黎巴嫩陷入长达15年的内战。
内战起先是基督教派占据优势，1976年1月，叙利亚授意境内的巴解组织出兵黎巴嫩，以支援当时处于劣势的穆斯林和巴勒斯坦武装。
有了大佬支持，小弟也很争气，穆斯林派在4月获得了黎巴嫩军事主动权。
叙利亚发现苗头不对，扭头就支持基督派。5月份甚至直接出兵帮助马龙派攻击巴勒斯坦武装。
这见风使舵的操作，全世界都惊呆了。而叙利亚在黎巴嫩的军队，直到2005年才撤出来。
作为叙以争端的对手方，以色列当然也没闲着：借清理巴解组织之由，1982年以色列入侵黎巴嫩，并怂恿黎巴嫩总统发动针对巴勒斯坦人和什叶派的贝鲁特大屠杀。
二战后，外界错综复杂的形势是黎巴嫩这个小国无法控制的，从某种意义上来说，黎巴嫩是阿以、叙以争端的牺牲品，这个状况直到1991年中东和会后才有所缓解。
如前文所说，黎巴嫩在二战前本属于叙利亚，两者是活生生被法国棒打鸳鸯。
历史上叙利亚和黎巴嫩的关系也很特殊：都被阿拉伯帝国统治、都在奥斯曼土耳其帝国的版图。此外两者地缘相近，所以叙利亚一直将黎巴嫩看作是地理实体的延伸。
同根同源，是叙利亚一直在意识形态上不愿意承认黎巴嫩独立的重要原因。
时间进入到21世纪，受大叙利亚民族主义影响，黎巴嫩国内政教又出现了两股势力：伊斯林教派亲叙，基督教派亲美英。和冷战一样，这次还是没有对本国和本民族产生认同的势力。
2011年，突尼斯，26岁的穆罕默德·布瓦吉吉，以自焚抗议警察暴力执法，最终不治身亡，阿拉伯之春爆发。
在阿拉伯的这场革命浪潮中，发生了埃及革命、利比亚战争、也门起义、叙利亚内战争等流血事件。
即使处于这场政治革命的边缘，阿拉伯之春也让黎巴嫩国内出现先进的思想浪潮：公众开始产生对黎政治去教派化的思考，并举行静坐抗议，但收效甚微。
由于黎巴嫩并不是阿拉伯之春的发起国，加上国内有基督教派势力，所以这次革命并没有引发黎政治体制的根本变革。
5.写在最后的话
黎巴嫩的政治体系错综复杂，除前文所涉及内容外，伊朗、沙特阿拉伯、美国、第二次黎巴嫩战争、叙利亚危机等境内外势力和事件都对黎巴嫩政治产生了深远影响，因篇幅有限暂不再阐述，今后有机会再做补充。
前文从宗教、内部政治、外部势力等角度阐述了黎巴嫩在国家建设当中面对的问题及挑战，虽然篇幅不全，跳过了许多大事记，但也能够让大家对这个国家的复杂态势留下感性印象。
对于如何解决黎巴嫩问题，学者们也提出各种建议：提倡公民秩序、主张世俗化改革。
然而，在现实中伸张理想本身就是一种理想，黎巴嫩根深蒂固的超国家教派主义让这个国家的改革之路困难重重。
黎巴嫩的未来之路到底几何，马龙派说不清，逊尼派说不清，什叶派也说不清。但必定不是让法国接管、也不是依赖宗教、名族和语言的“过去”因素。
对于黎巴嫩来说，要培养民族认同和教派合作，应该致力于谋求经济发展的合作、价值观和战略利益的趋同。
这些都是目前黎巴嫩和整个阿拉伯国家所缺乏的。
仅以此文悼念在此次大爆炸中牺牲的黎巴嫩人民。
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