昨天在保山朋友家聊天，不知为什么，聊到了保山人供老爷的习俗，同属于保山所辖区域，我竟是第一次听说。我问“供老爷”是不是供祖先，他们说不是；我问是不是供土地神或者城隍，回答说也不是。
其中一位朋友是本地人，她说，那是保山人（这里说的保山人不是行政区划意义上的保山人，特指原来的保山市现在的隆阳区范围的居民）的特有风俗，特别是河图、金鸡、汉营一带更是重视。
据说，这个习俗起源于蜀汉时期，诸葛亮发兵南征，屯兵保山，东征西讨，平定诸蛮，著名的“七擒孟获”就是发生在这时期的故事。诸葛亮大军得胜班师，也有部分军卒落籍保山定居下来，繁衍生息。人们为纪念在征战中被杀戮的敌我双方亡灵，就请到家中进行供奉，称为“五郎老爷”。
据说“五郎”是蜀汉军队的最基层编制，五人为一组，称为“五郎”，因为他们非神非仙，故尊称为“老爷”。五郎老爷在保山民间具有十分重要的地位，且不像其他民间供奉神灵或祖先是家家户户自行供奉，而是巫师指定某个姓氏某支流的某家供奉，每到初一十五就要给老爷上供。家族其他没有供奉老爷的人家也会到有老爷的人家来供老爷。
五郎老爷跟人一样，有的脾气暴躁凶狠，有的平和善良，他们既会给人带来福祉好运，也会给人降祸招灾，有的家族只旺男丁，方女性，总之各种传说让人对五郎老爷又敬又畏。据说，到传统的保山人家做客，应该规矩礼貌，切不可胡言乱语，否则会招致五郎老爷降罪。朋友说，保山因为修建青华海拆迁，很多人家搬了新居，她母亲梦见五郎老爷托梦，说他没有去处，遇到刮风下雨天气冷，只好躲到公共厕所里，于是她母亲经常哭诉，说她家的五郎老爷没有住处好可怜……
保山民间有一种传统戏曲“香童戏”，民间俗称跳大神，是五郎老爷的故事演绎和祈福消灾活动，已经被列为省级非物质文化遗产保护。
保山民间供奉五郎老爷的习俗有人们对未知力量的敬畏，但是也顺带为久远的历史留下了一丝痕迹，让人们对自己的来处有迹可循，也对自然和文化产生应有的敬畏。
写完这些文字，为更深切的感受一下保山人的五郎老爷文化，吃过晚饭，步行到诸葛营也叫汉营。据说这里曾是南征蜀汉大军的主要驻扎地，村子的房舍鳞次栉比，挤挤挨挨，除几条主巷道可容车辆单向通行外，多数巷道十分狭窄仅容行人通过。村子后面是开阔的田野也是划定的古城址文物保护区域，除了一人多高的土垣环绕和明显的文物保护界碑外，都是各种农作物，已经看不出军营的痕迹，毕竟差不多两千年了，再坚固的东西也经不住时间的洗刷。
倒是村子的墙壁上，不时出现有关诸葛亮经典故事的壁画，比如三顾茅庐、舌战群儒、八卦阵等等，浓浓的汉家气息，以及因为与诸葛亮有关而展现出来的自豪感。
云南剑川名士赵藩题武侯祠对联“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，既是对诸葛亮治蜀功绩德政的概括和反思，也是为什么将近两千年，与之相关的习俗和乡村文化还在传承和发扬。得民心者得天下，这才是经过时间检验的民心。
