由于喜欢打坐而通过知乎知晓了《观呼吸》和其作者德宝法师。阅读期间，能清晰的感觉到一位慈祥的善知识在身旁敦敦教诲。《观呼吸》是一本禅修手册，引导学生如何修习正念禅，正念能大幅度提升我们的生活。但正念只是佛陀教导的一部分，为了进一步了解相关知识，进而找来了德宝法师另一本书《八正道》来读。熟悉的文风，熟悉的感觉，心中一片宁静。
智慧的佛陀在2500多年前就给出了帮助我们离苦得乐的完整指导，它可被归纳为八个步骤。
德宝法师开示：
“即使只是稍作努力将这八步带入生活，也能给你带来安乐，而发奋努力则将彻底改变你，为你带来极喜和大乐，那也绝非天方夜谭。”
我们先来速览一下八正道都是哪些内容。
第一步：正见。了解因果报应和四圣谛，以及它们如何契入整个佛法体系。
第二步：正思维。介绍三个正面思想---舍、慈、悲。
第三步：正语。解释不妄语、不两舌、不恶口与不绮语的意义。
第四步：正业。介绍道德生活的原则：不杀生、不偷盗、不邪淫、不使用麻醉品。
第五步：正命。解释为何选择适当的工作或职业对修行很重要，以及应如何处理职业道德的问题。
第六步：正精进。介绍加速修行的四个步骤。断除已生之恶法，使未生之恶法不生，使未生之善法生起，使已生之善法增长。
第七步：正念。指修习正念禅，尤其是修习四念处----身、受、心、法。
第八步：正定。指禅修中可能达到的四种禅定。
一、八正道之正见
正见讲了两个方面的内容
1、了解因果
任何事物之间都有直接或间接的因果关系。种下的因，可能很快产生果，也可能隔很久才产生果。作为人来讲，善的行为带来快乐的结果，不善的行为带来痛苦的结果，就是佛教简单的因果原则，也是佛教徒们所称的“业”的一个方面。
如果我们能了解我们所想、所说、所做的每件事情都是一个因，无可避免地会在现在或未来带来一些果报，我们自然就会慎思、慎言、慎行，进而趋吉避凶。
善的行为能导致两个方面的结果，一个是内在的-----内心的安详和快乐，一个是外在的---他人的感激和关心。当然，与内在的相比，外在的并不重要也不可靠。相反，不善的行为将会为自己与他人带来身体和心理的痛苦。佛陀指出了十不善行。包括三种身体的行为----杀生、偷盗与淫邪；四种说话的行为----妄语、两舌、恶口与绮语；最后三种是心的行为----悭（qiān）贪、嗔恚（huì）与邪见。
德宝法师开示：
我们都是自己未来的创作者，每一刻都有机会改变自己的思想、话语和行为。若时刻注意自己在做什么，并自问它可能导致正面的或负面的结果，则你将引导自己走向正确的方向。
2、了解四圣谛
四圣谛包括苦、集、灭、道。佛陀在他教学的45年里，解释了这四个字好几百次，可见对这四个字的理解很重要。
第一圣谛----苦：就是我们生活中感受到的不快乐。古人云：人生不如意十之八九，常想一二。可见我们生活大多数的事情都是不如意的，自己的生老病死，亲朋好友的离别，真爱东西的市区，被迫处于讨厌的环境等等。我们要认清这些问题都会触发心中的痛苦，承认他们，并如实地接受它们，别责怪别人，是佛陀第一圣谛的要义。
第二圣谛----集：就是不快乐的原因。佛陀的第二圣谛告诉我们不圆满苦的因是贪欲。它可能是任何对象----美食、亲爱的朋友或崇高的精神目标，若贪着它，我们就会赶到不满足于痛苦。欲望来自无明----不了解事物不持久，以及欲望创造痛苦。当感官接触某种预愉悦的事物时，无明的心就会去动念抓取于执着它。反之亦然，当感官接触到不愉快的事物时，无明的心就会动念去闪躲和逃避它。因为这些心念，人们才会不顾因果报应，犯下身、口、意的恶行。因为欲望，人们扭曲实相，并回避承担自己行为的责任。
第三圣谛----灭：不快乐的消除。佛陀教导我们，快乐时泯除内心的一切不善法----一切贪嗔痴。当我们最后终于成功地熄灭燃烧眼、耳、鼻、舌、身、意的内在之火时，将体验完整的快乐、安稳。我们可能很难想象这种状态的感觉像什么，但唯一的解答时遵循迈向这个目标的正道。
第四圣谛---道：消除不快乐的方法。也就是前面提到的八个步骤----八正道。这八个步骤并没有严格意义上的前后顺序，按需要挑选于使用它们。八正道像是一个轮子，以慈悲和智慧为轴心，八正道为轮辐，只要不停的修习，就可以不断精进。
二，正见随念
书中举了个打坐的例子来看如何练习四圣谛和八正道。
打坐久了脚疼。
“这是痛”---- 正念1.0
“真的痛”----第一圣谛与正见1.0
憎恶痛越痛。
克服憎恶----正精进1.0
放松与慈心放下憎恶----正思维1.0
越想安稳越痛
认识贪与痛----第二圣谛与正见2.0
对贪与痛的认识加深----正念2.0
决心对治贪欲----正思维2.0
......
版本号不断升级，进入正定1.0
正定的出现将加快其他正道的版本升级。
如此，我们就螺旋式上升的不断进步。
