《饮酒(其五)》课堂教学实录及评点

执教：余映潮 评点：徐梅柯

时间：2014年4月4日

地点：四川省成都市第七中学

一、直入课题

师：(上课铃声响起，余映潮老师用他那惯有的温暖的微笑环视若大家，声音清晰而响亮地说)好，同学们，咱们开始上课吧。上课，同学们好！

生1：起立。

生：(齐)老师好！

师：这节课我们一起学习陶渊明的《饮酒(其五)》。这是一节积累课，下面开始我们的学习。

【评点】看多了各类讲故事、设置悬念、故弄玄虚的手法，这种“简简单单”的开讲却带来一种别样的轻松与愉悦。开讲即点明这节课的要旨“积累课”表现出教师对本节课课型设计的匠心所在。

二、常识积累

师：这一环节就是知晓赏识，读。

(屏幕显示，学生齐读)

陶渊明(365--427)，又名潜，字元亮，自称五柳先生，浔阳柴桑(今江西九江)人，东晋著名诗人、散文家。

师：把“五柳先生”“东晋著名诗人、散文家”批注在书上注解一的旁边。(学生纷纷拿出笔快速地批注着)

师：继续读。

(屏幕显示，学生齐读)

陶渊明29岁入仕，由于济世的抱负无法施展，于41岁辞官，从此过着躬耕隐居的生活。

师：“躬耕隐居”，亲自种田隐居起来，陶渊明正是因为“躬耕隐居”才创作了大量的田园诗。这是一个清高的人，一个有骨气的人。大家把陶渊明的一个典故读一读。

(屏幕显示，学生齐读)

成语、典故——不为五斗米折腰；陶渊明任彭泽县令时，在官80余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应该穿官服、束腰带去见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解职而归。

师：“五斗米”就是他的俸禄，薪水；“督邮”，一个上级的小官。陶渊明不愿“弯腰”，所以当天就辞职不干了，归隐到了民间。这个故事在文学史上都有记载，大家把成语“不为五斗米折腰”写在课题的旁边。陶渊明开创了田园诗派，在诗歌创作上独树一帜，他也被称为“隐逸诗人”“田园诗人”，可以说他是“田园诗派”的鼻祖。我们已经学过他的《归园田居》，一起来读一下。

(屏幕显示，学生齐读)

归园田居(其三)

陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

师：“带月荷锄，夕露沾衣”，这是陶渊明理想中的田园生活，注意一个字的读音，人教版“道狭草木长”的“长”注音为“zhǎng”，苏教版注音为“cháng”。我认为应该读“cháng”。为什么？“夕露沾我衣”是因为“道狭草木长”，难道这个时候看得出草木在生长吗？好，再来一遍，“《归园田居》”，读。

(学生再次齐读)

师：请接着读。

(屏幕显示，学生齐读)

陶渊明较晚时期写的千古名文《桃花源记》，用清新优美的文笔，描绘了一个美好的世外仙界。

师：“土地平旷”，读。

(屏幕显示，学生齐读)

……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

师：桃花源哪，中国文人几千年的美梦。我们再来读。

(屏幕显示，学生齐读)

陶渊明博学多才，好饮酒而长于诗文。《五柳先生传》真实地表现了他清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。

师：这几个关键词要记下来，“清高洒脱”而又“怡然自得”，他是一个“安贫乐道”的隐士形象。《五柳先生传》你们在八年级下学期就要学到。文中的描写表现出多么鲜明的性格啊。请读。

(屏幕显示，学生齐读)

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉……常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

师：非常穷啊，穷到到人家那里喝酒都一定要把人家的酒喝光。就这样一个穷人，却志向高远。“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”“《饮酒》”，读。

(屏幕显示，学生齐读)

《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的组诗、五言古诗、咏怀诗为酒后即兴之作，大多直抒胸臆、挥酒真情。

师：又要记笔记了吧。《饮酒》是组诗，一共是20首，都是陶渊明归隐之后所作，酒后即兴之作，体裁多种多样，《饮酒(其五)》是非常有名的田园诗，五言古诗，咏怀诗；直抒胸脆，挥洒真情。这就是我们今天要学的《饮酒（其五）》，我们读一读。(屏幕显示，学生齐读)

饮酒(其五)

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

【评点】这个环节的教学内容是多么丰富啊。从作者简介到逸闻趣事，从广为流传的诗文作品到清高洒脱的性格分析，一个活生生的个性鲜明、不畏权势、不意虚迷的陶渊明就这样在教师层层解折之中做然挺立于我们面前，这样的铺垫手法，这样处理教材，这样大刀阔斧，非有精深的功底才能经取，否则就会失之偏颇。教师将焦点聚集在人物及作品上，循循善污、因势利导，学生探幽寻胜、柳暗花明，最后以“性嗜酒”的历史记载引出新课《饮酒(其五》.可谓水到渠成、美妙无比！

三、读背积累

师：好的，我们开始第二个学习环节——“读背积累”。开始训练大家的朗读。大家看有没有节奏啊，有的，二、三节奏。好，读起来吧。

(屏幕显示，学生朗读) 二读.读出鲜奏。

饮酒(其五)

陶渊明

结庐/在人境，而无/车马喧。

问君/何能尔？心远/地自偏。

采菊/东篱下，悠然/见南山。

山气/日夕佳，飞鸟/相与还。

此中/有真意，欲辨/已忘言。

师：好听多了吧，再读要注意语速。“结庐在人境，而无车马喧”，“采菊东篱下，悠然见南山”。语速不能快，要有倘徉其中的感觉，表现美妙的意境，一起来，读。(学生齐读)

师：更好听了，还要读出悠长的味道。特别是陶渊明很自得地问自己“问君何能尔”——“问你啊，你这个人怎么能这样啊？”这其实是一种自信的感情。“采菊东篱下，悠然见南山”，更要有一种陶醉的感觉。“结庐在人境”，读。

(学生齐读)

师：好，越读越好了。休息一下，过会儿再练我们的朗读。来熟悉下字词，我们先来读。

(屏幕显示，学生朗读)

结庐：构筑简陋的房屋。

人境：人居住的地方。

君：指作者自己。

尔：如此，这样。

心远：心境清静高远。

偏：幽深静谥。

悠然：自得的样子。

南山：泛指山峰，一说指庐山。

日夕：傍晚。

相与：相伴。

此中：此时此地的情境。

真意：人生的真正意趣。

欲辨已忘言：想要辨明却不知道怎样表达。

师：有几处字词是要做旁批的：“心远”，心境清静高远。“地自偏”的“偏”是“偏远”的意思，在这里有“幽深静谧”的含义。因为心境清静高远，所以住在闹市也觉得幽深静谧。这两个词很关键，“悠然”，要懂得它的含义，自得的样子。“相与”就是相伴。这一首诗的字词应该是比较好懂的我们要把关键词弄懂。好，再来读一遍。(学生齐读字词及解释)

师：好的，我们再回到朗读训练上来，继续练习朗读。这一次，我们要把关键的停顿练习一下。“问君何能尔？心远地自偏。”“地自偏”这三个字要顿开，表示强调。“此中有真意，欲辨已忘言。”“已忘言”

要顿开，为什么要顿开“已忘言”表现出一种意境，一种意味，让我们去揣摩，因此，这三个字要读得余味悠长。好，“结庐在人境”，读。

(学生齐读本诗)

师：啊，多好听呀。最后一遍，读出这10个句子的层次。三个层次，层次之间要略有停顿，我们能不能揣摩分析分析一下它的层次呢？

生1：我觉得前面的四句应该是第一个层次，自己在人境中的生活和感受。

师：嗯，表现出自我感慨的味道。

生1：中间四句讲的是当时自己身边的一些自然环境，而最后抒发的是自己的情感。

师：第二层写陶醉其中的农耕生活，“采菊东篱下”。人们说，文学史上的陶渊明永远与“菊”相关联，我们可以用学过的文章来印证文学史上的菊和陶渊明的渊源。学过了吧？“晋陶渊明……”(学生接：“独爱菊。”)最后一层，陶醉在美好的田园，遥看远方的南山，心中有非常多的感触，但又不说出来。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，要稍作停顿，然后意味深长地读出“此中有真意、欲辨已忘言”。好，一起来读，“《饮酒(其五)》”，读。

(学生齐读)

师：嗯，多好的朗读。好的，请一位同学起来读诗句，我们全班同学来读译文。朗读诗句的同学要像我们刚才训练的那样一句一句地读好。哪一位同学来读诗呢？(一学生举手)好，谢谢你。

(屏幕显示译文)

一生读：结庐在人境，而无车马喧。

众生接：住在众人聚居的地方，却没有车马的喧闹。

一生读：问君何能尔？心远地自偏。

众生接：要问我如何能这样，心灵远离尘俗，自然觉得偏远幽静。

一生读：采菊东篱下，悠然见南山。

众生接：在东篱下采撷着菊花，心情悠闲，远处的南山映入眼帘。

一生读：山气日夕佳，飞鸟相与还。

众生接：山间景色在傍晚特别美好，鸟儿结伴回归远山的怀抱。

一生读：此中有真意，欲辨已忘言。

众生接：此情此景中蕴含着人生的真义，想要说明白却不知道怎样表达。

师：(微笑)嗯，谢谢大家，配合很默契。意思也很好懂了，那么我们就来背诵吧，各自背诵一下，背起来。

(学生各自大声读背)

师：(约2分钟后)好的，一起来试，背诵式的朗读，语速、节奏、停顿深情。背。

(学生齐背)

师：你们朗读的拖音非常好听，“问君/何能尔？心远/地自偏”，我听出来了，大家都很投入。

【评点】这一环节，教师通过学生整体参与的“五步诵读训练法”—读出节奏-- 读出语速--读出味道--读出意境--读出层次，多角度地训练了学生的朗读能力，渐入式的诵读训练让学生充分体会了一读时的青涩直白，二读时的徜徉美妙，三读时的自信陶醉，四读时的余味悠长，五读时的层次韵律，使学生在教师的悉心引导下，每一次的诵读都有不同程度的收获，每一次的诵读都离作者的内心更近二步。而三读之后，教师适时地穿插“字词释义”，既突显了关键字词在文中的重要性，又使整个诵读显得波澜起伏。诵读训练之后，还有“翻译”和“背诵”的任务。“翻译”采用的是直接出示译文，一生读原诗，众生读译文的方式，很好地节约了时间：“背诵”则采用“自由读背”和“集体朗诵式背诵”的手法，全面激发学生的读背热情，很好地完成了预定目标。

四、赏析积累

师：好，继续我们的学习。这一环节的任务是赏析积累，有这样几个关键的地方需要我们细细地品味。

(屏幕显示)

问题一：这首诗的主旨表现在哪两个字上？

问题二：“车马喧”这三个字妙在哪里？

问题三：从炼字角度欣赏“悠然”一词。

问题四：“此中有真意，欲料已忘言”中的“真意”指的是什么？

(教师略作讲述)

(学生针对问题开始思考，动笔书写，教室内寂静一片)

师：(约4分钟后)好吧，我们可不可以交流一下？就这四个问题任选一个来说一说。好，请你来诠释。

生1：我选择第二个问题。我认为，“车马喧”表面上表达了车马交通工具喧嚣的声音，但也象征着一种世俗。作者不是随波逐流的人，他有一种对世俗厌烦的心情，就像《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这种对世俗的厌倦之情。

师：很好的语感。“车马喧”有它文面上、表面上的意思，也有它内在的深沉的含义，表面上就是说喧闹、热闹的生活，熙熙攘攘的人群，你来我往的环境，但实质上指什么呢？这位同学已经做了很好的诠释。“车马喧”指的就是社会的争斗啊、尔虞我诈啊等，所以这三个字用得非常好。

生2：我选第四个问题。对于“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”，刚才我们通过积累知道，“真意”是人生的真谛。在这个地方，我认为是陶渊明陶醉在大自然中，而其中的人生真谛呢，就是他脱离了闹市，在自然中感到无比欣悦的心情是无法用语言来表达的，有此处无声胜有声的感觉。

师：嗯，说得好。“此中”就是此时此刻，就是指采菊的时候，悠然见南山的时候，在“山气口夕佳”中看到“飞鸟相与还”的时候。于是，这里的“真意”可能应该是：大自然如此地美好啊，我的归隐生活是多么让人欣慰啊。但是作者不说出来。“此中有真意，欲辨已忘言。”既然自己心里很有感受了，何必再把它明明白白地表达出来呢？这样一种收束诗歌的方式，实在是让我们觉得非常有韵味。

生3：我选择第三个问题。关于“悠然”这个词，在这一首诗中，陶渊明没有过多地描写景色是多么多么地好，但是我们仅凭“悠然”这个词就能感受到当时田园生活的那种怡然自得。他在自己家旁边采菊花的时候，轻轻地一抬头就望见了南山，这种闲适自得的生活令生活在城市里的我们很羡慕。

师：“悠然”，就是自得，很闲适地享受生活。其实，“悠然”一词不仅仅在直接地写和南山有内心的交流，“而无车马喧”难道不是“悠然”吗？也是“悠然”的，采菊的时候“悠然”，“山气日夕佳”的时候羡慕地看着山鸟归巢，也是一种悠然，悠然恬静地享受他的生活呀。“悠然”和“自得”是常常连在一起用的，悠然就是自得。“悠然”一词在你们的学习经历中出现过两次，除了这一次，还有一次是表现“刷子李”那高超的技艺。刷子李在刷墙的时候，他的手臂悠然摆来、悠然摆去，他的技艺高超，同样他也在享受心灵的美好。

生4：我觉得这一首诗的主旨可能在最后一句“欲辨已忘言”上。我是这样想的，他“忘言”呢，就是没有把大自然的真意直接表达出来，但是同时又有一种不与尘世相争，不与世间的人事接触的想法。如果“言”，就会讲很多很多的事，在这个过程中，也许就会落入一种喧嚣的氛围中，有时候不说话反而能体会到大自然的一种美好。

师：哦，“欲辨已忘言”哪，远离尘世可能是陶渊明的内心所想，什么都不说，我远离喧嚣的地方，但是“欲辨已忘言”。他没有“言”说啊，他没有说出他的真实感受啊，主旨应该是比较鲜明地表达出来的。谢谢你。

生5：我在想一个问题，这首诗里有很多词都可以表达陶渊明的情感，比如“悠然”啊，“忘言”啊，“真意”啊，但我觉得题目是“饮酒”，那是不是“饮酒”表现了他的一种状态——对田园生活的陶醉呢？

师：嗯，很好。但是，他的组诗都是以“仗酒”来命名的呀。

生5：(不好意思地)哦。

师：所以，主旨就不能是饮酒。(教师笑了，大家也笑了)

生6：我找的是“心远地自偏”中的“自偏”。“偏”字指的是“幽深静谧”“自”是自己，自己在尘世中向往幽深静谧不受干扰(教师接：“很自然就幽深静谧了。”)，抒发出了自己内心幽深静谧的情感。

师：你再来说。

生7：我反倒认为是“心远地自偏”中的“心远”。我觉得刚刚解释的已经很清楚了，“心远”就是指陶渊明心境的一种清净与高远，他为什么会做到如此的悠然？为什么生活得那么快乐，那么的……还有，第一句也可以说明，明明是生活在尘世中，而陶渊明却说“而无车马喧”。我们都知道，人多的地方肯定有车马声，而他都感觉没有了，就从侧面说明了是因为他的心静才让他听不到车马的喧器，满心都在感受大自然，沉浸在自然中。

师：(赞赏地)嗯，多好的分析呀，“心远”一词笼罩全诗。

(屏幕显示)

“心远”点示全诗的主旨，“心远地自偏”表现了深刻的人生哲理。“车马喧”是实在的景象，也象征为权、利争斗不休的世俗社会。“悠然”形象地写出了诗人远离世俗的自得与恬淡。

“真意”的含义是自然之趣和人生真谛。

师：(讲析)“心远”点示全诗的主旨，“心远地自偏”表现了深刻的人生哲理。当我们的心安宁的时候，我们就沉浸在自己的世界里。“心远地自偏”点示了多么美妙的哲理啊，有了心境高远的心，就有了自己怡然自得的情感世界。“车马喧”是实在的景象，也象征为权、利争斗不休的世俗社会。“悠然”形象地写出了诗人远离世俗的自得与恬淡。“真意”的含义是自然之趣和人生真谛。有专家分析，“真意”就是陶渊明终身追求的八个字：“安贫乐道，崇尚自然”。“真意”就在自然之趣，崇尚自然，同时安贫乐道，人生的真谛对于他来说就是“安贫乐道”，于是他就归隐了。

【评点】这一环节，教师设置了四个问题，分别从领悟主旨、品味妙处，赏析字词、理解内涵入手。整个过程设计巧妙，内容丰富，角度多元，精彩绝伦。比如，学生对问题二、三、四的分析，由于导入时教师对陶渊明做了大量的知识性铺垫，所以，针对这几个问题，学生回答得头头是道，颇有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的态势。而教师穿插其中的点评及引申，更是优美而富有诗意，不仅使学生感受到母语的盎然诗意、精致优雅，更能使学生体悟到母语深邃的哲思。

教学的最高层次，不是传授知识，而是启智。唯有启智，方有独思；唯有独思，才会有异彩纷呈的课堂氛围。余老师冷静地站在平等的位置与学生商讨，含蓄地点拨，尽量激发学生的思维向纵深处拓展。这种“春风化雨、润物无声”的手法，使整个课堂充盈着智慧的光芒。

五、结课

师：好，我们从整体上来理解一下《饮酒(其五)》的表达艺术。(屏幕显示)

饮酒(其五)

浅显的语言

生动的手法

高远的意境

美好的哲理

师：(边出示屏幕显示边诠释)《饮酒(其五)》这首诗语言浅显，但不乏精美的描写，它表现出高远的意境，为我们揭示了美好的哲理。好，这节课我们就学习到这里，谢谢大家。

生：谢谢老师。(持久而热烈的掌声)

【评点】结束语干脆利落，没有半点拖泥带水之感。由四组短语构成的写作特色精练而准确，显示出教师高超的总结和概搭能力，同时更是把内在体验结化为表现和审美的过程，令人回味。

总评：

这是一节美不胜收的积累课，美出了一种气质和神韵，点化了众人那颗尘封已久的、对自然的渴望之心。它的美点主要表现在以下几个方面：

(1)美美地积累，沉淀着知识的厚度。“常识积累”，这是课堂上的第一个教学活动。教师通过“叠加”的手法，将作者简介、成语典故、诗人作品、人物趣事等巧妙地整合并升华，以厚实的材料铺垫出一个鲜明的人物形象，同时引导着学生不停地做笔记，不断地感受着诗人的内心世界。这种看似平实的手法，却反映出教师超常的艺术敏感和高卓的糅合能力，令人叹服。在一则又一则的“资料”面前，诗人无比喜悦、轻快的心情，向往超脱、宁静的意趣，既和盘托出又含蓄深沉，叫人玩味无穷，领悟不尽。所以，才有了后面学生回答“心远”问题时美妙的话语：“他为什么会做到如此的悠然？为什么生活的那么快乐……肯定是因为他的心静才让他听不到车马的喧嚣，满心都在感受大自然，沉浸在大自然的美好中。”

文得元气而厚，欲使我们的语文教育有厚重的文化感，必须唤醒学生的“精神积累”。

(2)美美地读背，散发着田园的气息。“读背积累”，这是课堂上的第二个教学活动。教师通过节奏、语速、味道、意境、层次五个方面的训练，让学生体会由语言组合的声音形态的变化所表达的情感。通过“技巧点泼”“情境演示”告诉学生声调的轻重缓急，语流的疾徐腾挪，以及它们之间交互更替对文章情感的影响。通过诵读，教师把文中看不见的情气。情味、情理转化成了可感、可触的声音形态。这种声音形态不是简单的音节读音，而是一个个充满生命气息的、能表达文本言语的整合体。学生在这样高质量的诵读训练下，一遍遍地尝试，一遍遍地感悟，一遍遍地提升。

单从“美读”的层面认识课文显然还不够，教师又提出了新的挑战：当堂背诵。在一片激昂的自读“喧器”声后，学生流畅而完美地完成了任务。背诵不仅加深了学生对文本的理解与巩固，同时也触动了学生的情感和想象，为下一环节的“赏析”蓄势。

(3)美美地赏析，品悟着情感的内涵。“赏析积累”，这是课堂上的第三个教学活动，也是最为激烈、最为精彩的章节。首先，教师单刀直入，分别从主旨、品味、赏析、理解四个角度设计了四个问题让学生思考回答。接着，学生之间便开启了享受自我展示带来的趣味之旅。那种人人争先，人人参与的激情，那流畅而充满自信的语言，那独到而新颖的诠释角度，还有教师那幽默诙谐的点评，那信手拈来的佳句，那机智敏捷的思维，无不让人赞叹不已。

当语文教学不再是照本宣科而是旁征博引，不再是枯燥无味而是生动有趣，不再是捉襟见肘而是游刃有余，不再是缩手缩脚而是神采飞扬时，有谁会不欣赏、不折服呢？

掌声响起处，是满树的平平仄仄之花次第开放……