《子产不毁乡校》中子产的德政与现在一般人头脑中的德政相差很大，要好的多得多。
行德政不仅仅是国家的政策能让老百姓富有，当然这也是其中的一方面，很重要的一方面，更重要的是要对百姓进行教化。冉有问孔子：如果百姓很穷的话，执政者需要干什么。孔子说：“富之”——让他们富起来。冉有又问：百姓富裕了之后还要怎么办呢？孔子说：“教之”——教化他们。
首先“行德政”的君王或者大夫就是一个德行很高的人。这是儒家或者中国传统文化中对君王的要求——内圣外王。
往往人们总是会想：“让百姓安贫乐道是统治阶级为了维护自己的统治对百姓的愚弄”。那是人心变得阴暗的结果，阴暗的人心总是将别人也想的很阴暗。
当然如果整个社会的人都是这种思维方式的话，那么阴暗的人心也就没有那么醒目了，因为每个人都是这样。上到执政者，下到市井小民，人从出生就不断接受着这种思维的洗染，想要跳出这个框框实在太难。
那么春秋时，在人的思想还相对单纯的社会里，行德政就有很大的可能（现今的社会应该没什么机会了），在那样一个社会，即使君主的道德不见得高尚，但仍有道德高尚的大臣，子产就是其中之一。孔子在《论语》称赞他“惠人也！”还说“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
有这样的执政者，用善去教化思想单纯的百姓，执行者考虑的都是百姓，百姓也非常相信执政者，这样的话，社会不和谐才有问题。
而当今社会，这个“以利为利”的社会，人为了获得利益，想方设法的钻营，人的一言一行在另外人的眼里都可能存在阴谋算计，任何人相互之间已经不存在真正的信任，每个人都在防备着别人——如果不如此，真的可能会被算计。人在这种环境下活的都很累，即便是有想要廉洁为民的官吏们，也因为周边人给他带来的压力而随波逐流。
“行德政”，于我，是个多么奢侈的词——
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