却说上节我们说金派武侠有三种形态，即儒侠，道侠，佛侠，分别对应中华三种古老文化，这几种文化不光参杂在金派武侠的打斗场景之中，还参杂在其武侠的秉性气质之中。昨天所讲的儒侠是其中最为典型的一种，儒家讲出世，所以有了担当的儒侠郭靖等诸位英雄的出现。而道家讲的是无为，讲的是功成身退，清净自然，质朴清纯，如此则形成了自然的一派道侠之风。下面做些简要介绍，可以知晓其中妙诀。

  一

     说到道侠，我们想到比较多的是出自道家的侠士，自然这道侠确有这一类人；只是还有另一类，受到道家影响，并且不愿意争名夺利，趋炎附势之人的一等大侠，当然这一派人似也是道家，却明显是有魏晋玄学之风的侠士，此可以作为道家的一个旁支做论。以下专一做介绍。

     第一，出自道家的侠士。这一类最为典型的当属全真派和武当派的诸侠了，先说《射雕英雄传》（以下简称射雕）中的全真派，其开派祖师王重阳作为一派之祖，武艺德行均称之天下，在《射雕》之中，他并列于东邪，西毒，南帝，北丐这四大高手之中，且武功天下独步，但是他清静无为，本不愿意沾染凡尘骚扰，只是因为一本《九阴真经》，不得已出江湖与几大高手决斗，最终以自己独高的武艺夺得经书。他夺这本经书本来之意在于消弭争端，化解仇怨，并非要自己练习，因为这本书，本是天下奇书，天下间的武林人士都想得到这本书据为己有，已修成至高武功，称霸武林，王重阳料定如此的话，武林必然腥风血雨，覆巢之下焉有完卵，即便全真派不出手，到时候也避免不了祸及全真，所以不如乘着自己尚且健在，且有力量对付江湖中的高手之时，主动出击，借助华山论剑之机，夺得经书，然后化解纷争。心是好的，结果却没有那么好，九阴真经还是落到了黄药师之手，并且由此引发了“桃花岛血案”（此处暂做此说，容后在做细论），桃花岛众弟子被赶出桃花岛，流落四处，周伯通困于荒岛，江湖之上争夺武林秘籍之人更是不计其数。当然此处暂且不论，只说我们主题，这里的道侠王重阳身上，透露着一身正气，他曾对周伯通讲，这武功必须至高德行相合，否则必然会招来是非，本来他是这武功修习的最佳人选，论武功，论德行当世第一，但是他却没有这样做，可见他是一个有大公之人，他不肯因为自己的事情自行修习，以免日后招致天下非议，和其他的连锁反应。所以说，他有公亦有私，但是公私都是为了天下和全真派考虑，没有为了自己去做事，所以可见他的为人，这也合了道家的“无为而无不为”之思想，弃之两端而取其中的做法，正是因为他的这种做法，全真派在武林争斗之中才能置身事外，不染非凡之是非，独善其身，可见其道家智慧之高。

      类似的侠士还有全真七子中的马钰，丘处机，王处一等等，比较特殊的还有周伯通，张三丰，以后还可以细讲。

                                                                        二

       第二，受道家影响，不愿趋炎附势之侠士。此类比较具有代表性的有张无忌，令狐冲等等，张无忌身上的侠义色彩浓厚，他受自己的师公张三丰的影响较大，心思清净宽仁，当然身上亦有不少佛家色彩，仁儒近乎懦弱等等评语是许多人对他的评价，可见其身上的某些佛家色彩。他受命在明教危难之际，担起大梁，受任教主之位，同时化解了来自武林各派之间的纷争，消除了五大派与明教的纠葛，功成身退，携娇妻美眷退隐江湖，体现了他的道家思想，功成不居，全身而退。他身退之时，恰是明教反元节节顺利之际，明教内部已经形成了明确的政权组织，已不再是过去江湖式的教派了，但是张无忌去意已决，心思全在隐退之上，奉逍遥快乐自是人间幸事的思想退出明教，并把明教交与朱元璋之手，当然他身上也有守势而动的特点，不得已接任教主。他犹豫不决难以决断，决定了他毕竟不是个好的领袖。再说这其中一类，魏晋玄学之士的一种代表，令狐冲即是此类，他此前曾经受到师傅岳不群的种种约束，当然那是来自于华山派的众多门规之中的，他又是那种天性洒脱之人，受不得拘束，容不得约束。于是他总是想出去做一个混迹于闹市，或者凡俗的侠士，但是作为华山派的大弟子，被师父师娘给予厚望，怎么可以做那样的事呢？后来因为下山之时，结识了魔教的曲阳和刘正风两位长老，后来被师傅岳不群发现了，终究被逐出师门，于是他索性按照自己的性子来，混迹于凡俗之中，狂放不羁，做了衡山派一派道姑的掌门人，喜欢和他的仪琳小师妹开玩笑，结识桃谷六仙，吃酒放浪，与东方不败，任我行等邪教魔酋谈笑风声，可以称作是一派潇洒之侠，从不忌讳自己的喜好，放浪形骸的生活，这一种类型确实颇有魏晋玄学盛行之时的隐士高学的做派，当然最后也是携任盈盈归隐山林，实现了功成身退的夙愿。

    好了，以上部分，即使今日所做道侠的分析论断，诸如此类，不甚枚举，道家文化和诸道侠之类更是数不甚数。